戊二示如來法身非因非事遠(yuǎn)離四句

佛告大慧：如來應(yīng)供等正覺，於如是等辭句，非事非因。所以者何？俱有過故。大慧！若如來是事者，或作，或無常。無常故，一切事應(yīng)是如來。我及諸佛皆所不欲。若非所作?，無所得故。方便則空。?譯云：同於??槃大之子，以無所有故。大慧！若無事無因者，則非有非無；若非有非無，則出於四句。四句者，是世間言說；若出四句?，則不墮四句。不墮四句故，智者所取。一切如來句義亦如是?；壅弋?dāng)知，總上諸問，不出因果二義，故但舉事因，以明如來自性法身，非因非果也。若是事者，則由所作，而無上正眞，不同世隔無常修法。若非作者，則妨無得，而自性莊嚴(yán)，離障所顯無量微妙功德，非?無義。故知非所作者，是爲(wèi)無事。而又非非作，則方便所得，當(dāng)由因著，乃本有覺體，爲(wèi)從了得，不從生得，是爲(wèi)無因。無事無因，則有無不渉，四句頓離。四句旣離，則凡一切言說之所不及。淸淨(jìng)句義，智者所證。大般涅槃云：佛性雖有，不同虛空。何以故？世間虛空，雖以無量善巧方便，不可得見。佛性可見，是故雖有，非如虛空。佛性雖無，不同??。何以故？?毛??，雖以無量善巧方便，不可得生。佛性可生，是故雖無，不同??。此佛性微妙密旨，唯眞聖者自內(nèi)所證。如是體性，非有非無，非因非果，出於度量，應(yīng)如是知也。槃大，翻石女。槃大子，謂石女兒也。