戊二示如來(lái)法身非因非事遠(yuǎn)離四句

戊二示如來(lái)法身非因非事遠(yuǎn)離四句

佛告大慧：如來(lái)應(yīng)供等正覺，于如是等辭句，非事非因。所以者何？俱有過(guò)故。大慧！若如來(lái)是事者，或作，或無(wú)常。無(wú)常故，一切事應(yīng)是如來(lái)。我及諸佛皆所不欲。若非所作?，無(wú)所得故。方便則空。?譯云：同于??槃大之子，以無(wú)所有故。大慧！若無(wú)事無(wú)因者，則非有非無(wú)；若非有非無(wú)，則出于四句。四句者，是世間言說(shuō)；若出四句?，則不墮四句。不墮四句故，智者所取。一切如來(lái)句義亦如是。慧者當(dāng)知，總上諸問(wèn)，不出因果二義，故但舉事因，以明如來(lái)自性法身，非因非果也。若是事者，則由所作，而無(wú)上正真，不同世隔無(wú)常修法。若非作者，則妨無(wú)得，而自性莊嚴(yán)，離障所顯無(wú)量微妙功德，非?無(wú)義。故知非所作者，是為無(wú)事。而又非非作，則方便所得，當(dāng)由因著，乃本有覺體，為從了得，不從生得，是為無(wú)因。無(wú)事無(wú)因，則有無(wú)不渉，四句頓離。四句既離，則凡一切言說(shuō)之所不及。淸凈句義，智者所證。大般涅槃云：佛性雖有，不同虛空。何以故？世間虛空，雖以無(wú)量善巧方便，不可得見。佛性可見，是故雖有，非如虛空。佛性雖無(wú)，不同??。何以故？?毛??，雖以無(wú)量善巧方便，不可得生。佛性可生，是故雖無(wú)，不同??。此佛性微妙密旨，唯真圣者自內(nèi)所證。如是體性，非有非無(wú)，非因非果，出于度量，應(yīng)如是知也。槃大，翻石女。槃大子，謂石女兒也。