戊六除金剛侍衛(wèi)及一切業(yè)?疑

戊六除金剛侍衛(wèi)及一切業(yè)?疑

大慧！金剛力士所隨?者，是化佛耳，非眞如來(lái)。大慧！眞如來(lái)者，離一切根量，一切凡夫聲聞緣覺(jué)，及外道根量悉滅，得現(xiàn)法樂(lè)，住無(wú)間法智忍故，非金剛力士所?。一切化佛不從業(yè)生；化佛?，非佛，不離佛。因陶家輪等衆(zhòng)生所作相而說(shuō)法，非自通處說(shuō)自覺(jué)境界。此與下?，皆荅第

六金剛侍衛(wèi)，及一切業(yè)?過(guò)患疑也。眞佛建立自通，?示衆(zhòng)生自覺(jué)境界，離一切凡夫二乘根量，得現(xiàn)法樂(lè)住，無(wú)間智忍，非金剛所?。金剛隨?，謂指化佛?；鹞ǔ吮?yuàn)，對(duì)現(xiàn)色身，如水中月，非一非?，不從業(yè)生，故無(wú)業(yè)?。一切示現(xiàn)，悉爲(wèi)衆(zhòng)生耳。陶家以輪?泥水，造種種器，各適其用，以喻隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)，非有心造也。復(fù)次大慧，愚夫依七識(shí)身滅，起斷見(jiàn)，不覺(jué)識(shí)藏故，起常見(jiàn)。自?想故，不知本際；自?想慧滅，故解脫，四住地?zé)o明住地?氣斷，故一切?斷。此亦荅第六疑，特明本際，無(wú)有?咎，凡愚不覺(jué)，?見(jiàn)差別耳。七識(shí)身若滅，?能了達(dá)本際，不起斷見(jiàn)。此言七識(shí)滅?，當(dāng)是觀察流注，??不住，不覺(jué)自心，故起斷見(jiàn)。魏?皆云六識(shí)同此意也。因迷如來(lái)藏而有藏識(shí)，若離識(shí)覔心，?屬二乘偏眞；?識(shí)爲(wèi)心，又墮外道作者。此由不了識(shí)藏，誤爲(wèi)眞實(shí)，自?想見(jiàn)，不知本際。?想若滅，五住?氣，一時(shí)頓斷，則一切過(guò)斷，豈復(fù)有種種業(yè)?耶？故知迷如來(lái)藏而爲(wèi)識(shí)藏，?隨順?想爲(wèi)生死本際，不覺(jué)不知。若了識(shí)藏?如來(lái)藏，則隨順正智爲(wèi)涅槃本際，無(wú)染無(wú)垢，所有示現(xiàn)，皆爲(wèi)衆(zhòng)生，非建立自通者，自覺(jué)境界也。