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楞伽阿跋多羅寶經(jīng)心印
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輕識古籍-繁體
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音釋
音釋 鬘鼈羼切,噉擣 黃君友呉邦梓許古窺 爲古城黃?卒?味 顏龍光千?輪蔡國英 宋澤初黃應祥朱斐 ?
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戊四總結詳示修行?患
戊四總結詳示修行?患 爾時世?欲重宣此義,而說偈言:曾悉爲親屬,鄙穢不淨襍,不淨所生長,聞氣悉恐怖。
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戊三示此經(jīng)實義一切悉斷
戊三示此經(jīng)實義一切悉斷 大慧!我有時說遮五種肉,或制十種,?於此經(jīng),一切種一切時開除方便,一切悉斷。
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戊二示食肉多過
戊二示食肉多過 佛告大慧:善哉善哉!諦聽諦聽!?思?之,當爲汝說。大慧白佛言:唯然受敎。佛告大慧:有
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請問食肉不食肉罪福
請問食肉不食肉罪福 爾時大慧菩薩以偈問曰:彼諸菩薩等,志求佛道者,酒肉及與蔥,飮食爲云何?惟願無上尊
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戊七結總荅
戊七結總荅 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:三乘亦非乘,如來不磨滅,一切佛所記,說離諸?惡。爲諸無間智
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戊六除金剛侍衛(wèi)及一切業(yè)?疑
戊六除金剛侍衛(wèi)及一切業(yè)?疑 大慧!金剛力士所隨?者,是化佛耳,非眞如來。大慧!眞如來者,離一切根量,
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戊五除衆(zhòng)生成佛識剎?壊疑
戊五除衆(zhòng)生成佛識剎?壊疑 大慧!心意意識?識等七,剎那習氣因,善無漏品離,不復輪轉。大慧!如來藏者輪
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戊四除無慮無察疑
戊四除無慮無察疑 無盡本願故,如來無慮無察,而演說法,正智所化故,?不?故,無慮無察。四住地無明住地
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戊二除授阿?漢記疑
戊二除授阿?漢記疑 佛告大慧:諦聽諦聽!善思?之,當爲汝說。大慧白佛言:善哉!世尊!唯然受敎。佛告大
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大慧啟請六疑
大慧啟請六疑 爾時 大慧菩薩復白佛言:世!?世尊記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提,與諸菩薩等無差別。一
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巳五總結剎那非剎?平等
巳五總結剎那非剎?平等 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:空無常剎?,愚夫?想作,如河燈種子,而作剎?想
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巳四示出世間上上波羅蜜非剎?義
巳四示出世間上上波羅蜜非剎?義 出世間上上波?蜜?,覺自心現(xiàn)?想量攝受及自心二故,不生?想;於諸?攝
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巳三示世間出世間波羅蜜不離剎那
巳三示世間出世間波羅蜜不離剎那 大慧菩薩復白佛言:世尊!如世尊說六波羅蜜?足,得成正覺。何等爲六?佛
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巳二示如來藏非剎那義
巳二示如來藏非剎那義 大慧!七識不流轉,不受苦樂,非涅槃因。大慧!如來藏?,受苦樂,與因俱,若生若滅
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剎那義
剎那義 大慧!剎那者,名識藏如來藏、意俱生識習氣,剎那、無漏?氣,非剎那。非凡愚所覺,計著剎?論故,
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巳二示剎那義
巳二示剎那義 大慧!善不善者,謂八識。何等爲八?謂如來藏名識藏,心意意識及五識身,非外道所說。大慧!
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?分二巳初將示剎那非剎?義先列諸法
?分二巳初將示剎那非剎?義先列諸法 爾時 大慧菩薩復白佛言:世尊!唯願爲說一切諸法剎?壞相。世尊!云
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戊十總頌
戊十總頌 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:觀察諸導師,猶如恒河沙,不壊亦不去,亦復不究竟,是則爲平等。
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戊九示生死解脫本際無邊
戊九示生死解脫本際無邊 大慧白佛言:世尊!若衆(zhòng)生生死本際不可知?,云何解脫可知?佛告大慧:無始虛僞過
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戊八喻如來法身隨順涅槃
戊八喻如來法身隨順涅槃 大慧!譬如恒沙,隨水而流,非無水也。如是,大慧!如來所說一切諸法,隨涅槃流,
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戊七喻如來悲願等於法界
戊七喻如來悲願等於法界 如壓恒沙,油不可得。如是一切極苦衆(zhòng)生逼迫如來,乃至衆(zhòng)生未得涅槃,不捨法界自三
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戊六喻法身對現(xiàn)無有增減
戊六喻法身對現(xiàn)無有增減 大慧!譬如恒沙,增減不可得知。如是,大慧!如來智慧成熟衆(zhòng)生,不增不減,非身法
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戊五喻法身徧一切處無有揀擇
戊五喻法身徧一切處無有揀擇 大慧!譬如恒沙,無有限量。如來光明,亦復如是,無有限量,爲成熟衆(zhòng)生故,暜
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戊四喻法身不滅
戊四喻法身不滅 譬如恒沙,是地自性,劫盡燒時,燒一切地,而彼地大不捨自性,與火大俱生故。其餘愚夫作地
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戊三喻如來法身本寂
戊三喻如來法身本寂 大慧!譬如恒沙,一切魚鼈輸?魔?、師子?馬人獸踐踏,沙不?言:彼惱亂我,而生?想
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戊二示諸佛自通?世間?不可譬說
戊二示諸佛自通?世間?不可譬說 佛告大慧:莫如說受,三世諸佛量,非如恒河沙。所以?何?過世間?,非譬
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?分十戊初請諸佛恒沙妙義
?分十戊初請諸佛恒沙妙義 爾時 大慧菩薩復白佛言:世尊!如世尊所說句,?去諸佛如恒河沙,未來現(xiàn)在,亦
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無過淸淨無漏分四丁初示法身自通?世間
無過淸淨無漏分四丁初示法身自通?世間
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丙八示三世如來法身過世間?非剎那義始終
丙八示三世如來法身過世間?非剎那義始終
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