戊二示食肉多過

戊二示食肉多過

佛告大慧：善哉善哉！諦聽諦聽！?思?之，當(dāng)爲(wèi)汝說。大慧白佛言：唯然受敎。佛告大慧：有無量因緣，不應(yīng)食肉，然我?當(dāng)爲(wèi)汝畧說：謂一切衆(zhòng)生，從本巳來，展轉(zhuǎn)因緣，?爲(wèi)六親，以親想故，不應(yīng)食肉。常爲(wèi)六親，我佛興人孝?之心，固極?切，然以佛子，深明萬物一體之故，雖在??，尚思度脫，豈此區(qū)區(qū)身分，猶縱口腹，恣意傷殘？至聞先世，且不能動其大哀，乃現(xiàn)在倫物，獨(dú)深敦睦，何未思後之??歟？法當(dāng)晩近，學(xué)佛之徒，多見魔屬，尤願共天下具正知見者，恪守聖訓(xùn)，貽厥將來。以此一?，仰對三世如來大光明中爾。驢騾駱駝?狗牛馬人獸等肉，屠者襍賣故，不應(yīng)食肉；不淨(jìng)氣分所生長故，不應(yīng)食肉。衆(zhòng)生聞氣，悉生恐怖，如旃陀羅及譚婆等，狗見憎惡，驚怖羣吠故，不應(yīng)食肉。襍賣，謂不辨人獸，血肉相似也。不淨(jìng)，謂膿血不淨(jìng)。淸淨(jìng)之侶，不宜?近腥穢，豈更食噉。至於畏死之心，物無?狀，不忍?觫，君子所存，反不能得之世外，尚可稱爲(wèi)荷道之?耶？又令修行者慈心不生故，不應(yīng)食肉。凡愚所?臭穢不淨(jìng)，無善名稱故，不應(yīng)食肉。令諸呪術(shù)不成就故，不應(yīng)食肉。以殺生者見形起識，深味著故，不應(yīng)食肉。彼食肉者，諸天所棄故，不應(yīng)食肉。令口氣臭故，不應(yīng)食肉。多惡夢故，不應(yīng)食肉?？臻f林中虎狼聞香故，不應(yīng)食肉。令飮食無?故，不應(yīng)食肉。令修行者不生厭離故，不應(yīng)食肉。我?說言：凡所飮食，作食子肉想，作服藥想故，不應(yīng)食肉。聽食肉?，無有是處。見形起識，形，肉形；識，識心。謂乆習(xí)能令識心?易，深著汚?也。諸天所棄，謂天無嗔盜，故爲(wèi)天所?也。令修行者不生厭離。謂我法弟子，若不斷肉，?能令一切發(fā)心修行者，不生厭離之想也。凡所飮食，謂於餘食，遠(yuǎn)離貪?，尚當(dāng)作子肉想，作服藥想，豈更食肉？無有是處也。復(fù)次大慧！過去有王名師子蘓陀娑，食種種肉，遂至食人，臣民不堪，?便謀反，斷其俸祿。以食肉者有如是過故，不應(yīng)食肉。凡殺生者，果在泥犂，此言當(dāng)世，猶屬現(xiàn)報耳。復(fù)次大慧！凡諸殺者爲(wèi)財利故，殺生屠販。彼諸愚癡食肉衆(zhòng)生，以錢爲(wèi)網(wǎng)，而捕諸肉。彼殺生者，若以財物，若以鉤網(wǎng)，取彼空行水陸衆(zhòng)生，種種殺害屠販求利。大慧！亦無不敎不求不想，而有魚肉，以是義故，不應(yīng)食肉。無有不敎不求不想者，謂世有食肉，方興屠販，?是教他殺也。以財網(wǎng)諸肉爲(wèi)求，見形起識爲(wèi)想，未有除是三者，而得魚肉，故不應(yīng)食也。