○二總示

阿難，若彼大性體非和合則不能與諸大雜和。猶如虛空不和諸色。若和合者同于?化，始終相成生滅相續(xù)，生??生生生??，如旋火輪未有休息?？偸局邢妊源笮哉撸㈦y自引四大和合之言，今佛答中辨大性與相非和不和者，欲明性具隨緣不變之?故以性相為言端也。大性之顯?下文性水性火之性也。幽溪云：此經(jīng)始終一理皆明?空?假?中之?，如下性色真空性空真色此為妙俗；淸凈本然此為妙空；周徧法界此為妙中。圓融三諦總屬圓中。全理具而為事造故有世間七大之相。如來(lái)將欲開(kāi)示先以非和不和示之，謂若大性非和合者則不能與大相雜和。因設(shè)喻云：猶如虛空不和諸色。斯則佛性不能變?cè)熘T法，性居相外而相不?性，非但無(wú)情無(wú)?性之理?有情亦無(wú)歸真之期矣。今下文明有情無(wú)情皆有佛性豈非性相和合而成?？若性之與相實(shí)和合者，則相有生滅而性亦隨之故云同于變化。言始終相成生滅相續(xù)者，始終亦生滅也。生為始，滅為終。上句明相成，下句明相續(xù)。續(xù)者謂生而?滅滅而?生。生??生者順次而言。生生??者間隔而論。因設(shè)喻云：如旋火輪無(wú)有休息。旋火之輪無(wú)有實(shí)體喻虛妄相成相續(xù)。斯則真如有隨緣之汚眾生無(wú)息妄之年矣。今現(xiàn)見(jiàn)有出生?人豈果無(wú)休息?？非和合?不可，和合又不可，非?遮?照中道了義而何？是為總示七大之?趣也。