總敍二

客謂顧子曰：“子所著方輿紀(jì)要一書(shū)，集百代之成言，考諸家之緒論，窮年累月，矻矻不休。至于舟車所經(jīng)，亦必覽城郭，按山川，稽里道，問(wèn)關(guān)津，以及商旅之子，征戍之夫，或與從容談?wù)?，考核異同。子于是?shū)，可謂好之勤、思之篤矣。后有起者，考求險(xiǎn)要，辯別攻守，遠(yuǎn)而周知天下之故，近而都邑之間，非子之書(shū)，何所適從焉?！庇嘣唬骸胺穹?，不然。古人有言：‘尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！饔诮呈握撸蛎劣诘耒U之細(xì)。予也未嘗溯江河，登恒岱，南窮嶺海，北上燕冀，間有涉厯，或拘于往返之程，或困于覊旅之次，不獲放曠優(yōu)游，博觀廣詢。間嘗按之圖畫(huà)，索之典籍，亦舉一而廢百耳。又或了了于胸中，而身至其地，反若瞆瞆焉。所謂所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o者，不可勝數(shù)也。予之書(shū)其足據(jù)乎？且孫子有言：‘不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利?！蛘摫?，莫如孫子，而論地利之妙，亦莫如孫子。使信余之書(shū)而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見(jiàn)，所悮必多矣。且夫地利亦何常之有哉？函關(guān)、劍閣，天下之險(xiǎn)也。秦人用函關(guān)，卻六國(guó)而有余，迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦、隴，規(guī)三輔，劉禪有劍閣，而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培塿之邱，泛濫之水；得其人，即枯木朽株皆可以為敵難。是故九折之阪，羊腸之徑，不在卭崍之道；太行之山，無(wú)景之谿，千尋之壑，不在岷江之峽、洞庭之津。及肩之墻，有時(shí)百仞之城不能過(guò)也；漸車之澮，有時(shí)天塹之險(xiǎn)不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉？善乎孫子之言曰：‘我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不能與我戰(zhàn)；我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)?！粍t變化無(wú)窮者，地利也。地利之微，圖不能載，論不能詳，而變化于神明不測(cè)之心，所謂可以意會(huì)，不可以言傳者乎！故曰：方圓奇偶，千秋不易也。伏羲以之畫(huà)八卦，大禹以之演九疇。伍兩卒旅，千秋不易也，武侯以之列八陣，李靖以之變六花。城郭山川，千秋不易也。起于西北者，可以并東南，而起于東南者，又未嘗不可以并西北。故曰：不變之體而為至變之用，一定之形而為無(wú)定之凖。陰陽(yáng)無(wú)常位，寒暑無(wú)常時(shí)，險(xiǎn)易無(wú)常處。知此義者，而后可與論方輿。使銖銖而度之，寸寸而比之，所失必多矣。吾嘗考蒙古之用兵，奇變恍惚，其所出之道，皆師心獨(dú)往，所向無(wú)前，故其武畧比往古為最高。彼豈嘗求之于山海之圖、里道之志哉？然則求地利于吾書(shū)，無(wú)乃猶是刻舟之見(jiàn)乎？吾慮舉足動(dòng)步，或?qū)⒂械K焉者也?？推湟鎻V所聞，無(wú)過(guò)恃吾之書(shū)也已?！?/p>