○次更顯微細(xì)

○次更顯微細(xì)

阿難當(dāng)知，此湛非?，如急流水?如恬靜，流急不見非是無流。若非想元?受妄。?非汝六根互用合開此之妄想無時(shí)得滅。故汝現(xiàn)在見聞?dòng)X知中串?幾，則湛了內(nèi)罔?虛無第五顚倒微細(xì)精想。此湛下因其非常判其非?也。文有法譬，?若恬靜，故行人至此多誤認(rèn)為?常。是知生滅有二：爪生發(fā)長生滅猶粗，流急不見生滅最細(xì)。前想陰猶是粗想，今識(shí)陰名想之元?是細(xì)想，指最初不覺心動(dòng)方成識(shí)陰豈非想乎？非汝六根等者，以?如之體不?六根，亦不離六根，非六根至于極妙無由復(fù)?，六根互用則根隔巳消。是知生相無明從此分分得滅，識(shí)陰由茲而盡。古人判此為相似位力用尚短，但前文云：從互用中能入金剛乾慧，據(jù)此何必非深位耶？妄滅之后?名庵摩羅識(shí)，楞嚴(yán)三昩至此成矣。故汝下結(jié)成妄想。見聞?dòng)X知指六識(shí)現(xiàn)量也。中串?幾指陀那識(shí)。湛了內(nèi)者，前云此湛非?，今味內(nèi)之一字此湛又不止于非?，正所云?非?恐迷也。識(shí)體兼?，而受?之處乃是非?，眾妄之本特受罔?虛無之名。五顚倒中是心顚倒，以是細(xì)想亦名顚倒。佛?所擇佛地方盡曰細(xì)微精想，正陀那微細(xì)識(shí)也。