荅方希直先生書(shū)

荅方希直先生書(shū)

王紳紳向時(shí)嘗立于道邊，見(jiàn)有行者揖群兒而問(wèn)曰。某將往于某，敢問(wèn)何之。群兒指曰：當(dāng)從此往。有頃，行者悔曰：群兒之言不足信。乃更揖于父老。父老曰：當(dāng)從彼往。行者從父老言，果得周道。以此自懲。學(xué)問(wèn)之道，果何異哉？自孔孟?后，道術(shù)分裂，百家并起，各自以所見(jiàn)為言。上下數(shù)千年，其人不可勝數(shù)，大抵皆得其一而遺其二，剽其末而失其本者也。甚至敗道傷化，流毒遺害者有之。況至于今，風(fēng)俗愈漓，教化愈敝，則其言又豈不甚乎？此豪杰之士所不忍見(jiàn)而自黙，稍有志者當(dāng)慎擇而聽(tīng)信之也。紳質(zhì)性愚陋，固不能立言以攻之。然切欲慎擇而聽(tīng)信，四五年來(lái)，問(wèn)道之心甚切，群兒之言喧囂闐閙于耳者，亦不為不多及。求如父老之言，惟執(zhí)事也。故紳于執(zhí)事之言，毎心融神?，?解意通，獨(dú)恨力不足耳。茍其可強(qiáng)，雖水火在前弗頋也。今執(zhí)事乃惠書(shū)，以紳能聽(tīng)執(zhí)事之言為獎(jiǎng)。嗚呼！以善道告人而從之，人之情也，又豈紳有過(guò)人也哉。雖然，執(zhí)事所謂知言難遇，發(fā)口祗覺(jué)無(wú)味，故黙黙自解，此則紳之所惑者也。自昔圣賢之生，豈必逢圣賢而后言。皆俯躬曲就。喋喋而誨之。惟恐其道不明也?？鬃訃L環(huán)轍于魯衞陳宋之邦。至老不倦。后雖有無(wú)言之嘆。然亦發(fā)憤之辭也。孟子奔走于宋梁之國(guó)。汲汲以仁義辟邪說(shuō)。時(shí)人不察?；蜃I其好辨。而孟子不沮。觀其所為?？蓸⒁?jiàn)矣。今執(zhí)事僃精誠(chéng)之才。蓄純明之德。日以立言明道為巳任。而期底乎圣賢之域。庻日談?wù)撚诒娙酥小Ｊ钦哌M(jìn)之。非者斥之。使開(kāi)其心?；滟|(zhì)。是其冝也。胡為黙黙以自解。無(wú)乃與孔孟之心異乎。雖然紳之愚。世所不取。而執(zhí)事且教之。又安知執(zhí)事之言非孔孟之意乎。從以紳受執(zhí)事之知，而不以是為復(fù)，是負(fù)執(zhí)事之心也，又豈紳之心哉。上侯城先生書(shū)王紳：君子負(fù)天下重望者，必有副之之道也。然言其眾，非一士，安得人人而誨之哉。言其久，非一時(shí)，安得日日而語(yǔ)之哉。古之立言著書(shū)者，正以此也。紳切見(jiàn)執(zhí)事以英妙之年，早屬天下之重望，然而副之者非無(wú)意也，第恐有所未盡焉。姑以近日目所及者言之。自卯而入見(jiàn)于王，口談堯舜周孔之道，日閱書(shū)詩(shī)六藝之文。及申而出，接見(jiàn)賔客學(xué)徒者十?dāng)?shù)，軰扣之以律，而應(yīng)之以律，倡之以呂而和之以呂，無(wú)不各中其節(jié)，其用心亦云至矣，而其勞亦且甚矣。然復(fù)以為言者，蓋以陳于王前者雖甚盛，而?丈之外，人不得而與聞也；接于往來(lái)者雖甚羙，而閭巷之間，人不得而共知也。是則執(zhí)事窮神憊力于一日之中，而所及者止此。則又何以慰遐陬僻壤之望哉。此紳之所以拳拳望執(zhí)事立言著書(shū)以明道也。且道之不明、亦巳久矣。自孔子?、異端并起、至孟子麾而斥之。其言見(jiàn)于七篇之書(shū)。其書(shū)雖為門(mén)弟子之所記述、然莫非其精神心術(shù)之所萃。后乎萬(wàn)世。斯道藉之為保障，生民?之為粟帛，其功不在禹下者，豈止及數(shù)人而利一時(shí)哉！其后若荀卿，若司馬遷，若劉向、揚(yáng)雄、班固、軰，莫不各以著書(shū)為事，而其所至亦各不同。惟韓愈獨(dú)不喜著書(shū)，故張籍切切為言，愈請(qǐng)待五六十然后為之。紳未嘗不慊于懷，以為著書(shū)必待五六十，且萬(wàn)一天不假年，則賈生之策不及陳，而文中子之中說(shuō)不及著也。切意愈之卓立豪杰，邁于近世，其書(shū)之不著，固不足為其重輕，第人之仰望者，不無(wú)觖意焉。今執(zhí)事之才之羙，固將轢馬、劉駕，揚(yáng)班而底孟、荀也。天下之所仰望者，豈外此哉。執(zhí)事茍不亦有以副之，吾恐望之弗得，必繼之以怨，怨之不止，必隨之以詆且毀也?；蛘哂种^凡著書(shū)，必其道不行于時(shí)，故托于書(shū)以自見(jiàn)耳。今侯城蘊(yùn)才蓄德，筮仕云初，方將骎骎見(jiàn)用，以究其志，奚以空言為事乎。曷思大上有立德，其次有立功。其次有立言。其并列非一日矣?？鬃右嘣弧Ｓ械抡弑赜醒?。未聞立德者棄事功而建勲業(yè)者遂忘言也。周公其德大圣也。其位冡宰而攝政也。其言散見(jiàn)于詩(shī)書(shū)周禮也。迄今未有病之者。而著書(shū)豈足以病執(zhí)事哉。今執(zhí)事之德厚矣。言之見(jiàn)于文章日用者，大而至矣。茍遂因而筆之于書(shū)，則雖安處一室，終日如愚，而逺近之人均受其惠矣。何必窮年竟月，披寒冐暑，奔頓于道途，以副人人之望，而卒不能周其望乎？惟執(zhí)事其納而圖之。