成都府正學(xué)方先生祠堂記

成都府正學(xué)方先生祠堂記

臨海趙淵

君子之學(xué)，曷為正持其志，養(yǎng)其浩然之氣而巳矣。是故志立則氣充，氣充則人與天一。無是氣，天地亦?乎息矣，而況于人乎？吾臺方先生希直。蚤以圣賢自期。其言曰。學(xué)圣人者湏先識孟子。學(xué)孟子者湏先識浩然之氣。又自名其齋曰遜志。蓋其平生所得力?端在是矣。我　高皇帝時。両召語合。稍除漢中教授。蜀獻王復(fù)數(shù)延之。尊之曰正學(xué)先生。于是天下識與不識，咸望之若孟子。建文初，累官侍講，與決大機，天下?之若伊尹。靖難兵至，姚廣孝軰中以烈禍，屹不為動，天下義之若夷齊。若此者，正孟子所謂不能滛，不能移，不能屈焉者矣。非學(xué)之正，志之篤，有得于所謂浩然者耶。卒之國禁開于　仁皇，廣孝奪于　今上，遺文盛流。天下寳之。蓋出于人心之同然而不容以終冺者如此。頃淵逰蜀謂先生過化之地。義冝建祠。廼偕僚宷白于都御史唐公鳯儀御史丘公道隆既?聞于　王。王曰。隆真儒以光我　先王。余責(zé)也。于是承奉君周宣陶、宣寗儀、周?者?慨然各輸數(shù)伯金以襄?德。祠成，仍題之曰正學(xué)。初濳溪宋先生客塟于?，獻王、　惠王凢両遷之，其墓其祠則宋承奉景之所自營者，而今祠則其東曠壌也。越蜀幽明之遇，似亦非偶然者矣。嗚呼，師生之緒，君臣之義，列圣　列王之德，此誠關(guān)一代大故，而奚可以不書。若承奉諸君之効義。夫亦人所難者。因并及之。且以語蜀之多士。相與?心于先生之學(xué)云。嘉靖壬辰夏四月既望。

祭文貞公文祠在漢中府學(xué)?！『晚樛踉气L公博究經(jīng)史。高談仁義。動息言貌。必揆諸禮法文辭渾然天成。浩浩洋洋。冩其所得，該括萬事?？饺?，自任經(jīng)濟之重。立朝未久，殺身成仁，百千萬年，凜有生氣。公嘗教授漢中，未斬之澤，于今猶在。鳯按部過此，率諸生稱公為文貞先生，?除一室，題曰正學(xué)祠。正學(xué)者，蜀王賜公號也。作主祀公，俟后之欲知公者有攷焉。謹告。