載營(yíng)魄章第十

載營(yíng)魄章第十

載營(yíng)魄抱一，能無離乎？

?：載，初也。營(yíng)，護(hù)也。言人受生始化，但有虛象，魄然旣生，則陽氣充滿虛魄。魄能運(yùn)動(dòng)，則謂之魂，如月之魄照日，則光生矣。故春秋子産曰：人生始化曰魄。旣生魄，陽爲(wèi)魂，言人初載虛魄，當(dāng)營(yíng)護(hù)陽氣，常使充滿，則得生全。若動(dòng)用不恒，消散陽氣，則復(fù)成虛魄而死滅也。莊子曰：近死之心，莫使復(fù)陽。故令營(yíng)護(hù)虛魄，使復(fù)陽全生，抱守淳一，不令染雜，無離身乎，則生全矣。此教養(yǎng)神也。

專氣致柔，能如嬰兒乎？

?：專，專一也。氣，沖和妙氣也。人之受生，沖氣爲(wèi)本，若染雜塵境，則沖氣離散，神不固身，故戒令專一沖和，使致柔弱，能如嬰兒，無所耽著乎。此教養(yǎng)氣。

滌除玄覽，能無疵乎？

?：滌，洗也。除，理也。玄覽，心照也。疵，病也。人之耽染，爲(wèi)起欲心，當(dāng)須洗滌除理，使心照清淨(jìng)，愛欲不起，能令無疵病乎。此教滌心也。

愛民治國(guó)，能無爲(wèi)乎？

?：愛民者，使之不暴卒，役之不傷性。理國(guó)者務(wù)農(nóng)而重穀，事簡(jiǎn)而不煩，則人安其生，不言而化也。此無爲(wèi)也，能爲(wèi)之乎？

天門開闔，能爲(wèi)雌乎？

?：修德可以爲(wèi)君，爲(wèi)君須承曆數(shù)，即天門者，帝王曆數(shù)所從出也。開謂受命，闔爲(wèi)廢黜，天降寳命，以祚有道，能守雌柔，可享元吉。故云能爲(wèi)雌乎？又解云：易曰：一闔一闢謂之變，言聖人設(shè)教，應(yīng)變無常，不以雄盛，而守雌牝，亦如天門開闔，虧盈而益謙也。

明白四達(dá)，能無知乎？

?：帝王旣受曆數(shù)，臨御萬方，若能守雌靜，則其德明白，如日之照四達(dá)天下，功被於物不以爲(wèi)功，所謂忘功若無知者，故云能無知乎？

生之畜之。

?：下經(jīng)云道生之，德畜之，此云生之畜之者，謂人君法道清靜，令物得遂其生成，效德弘濟(jì)，令物各盡其畜養(yǎng)，故云生之畜之。

生而不有，爲(wèi)而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

?：物得遂生，聖忘功用。遂生則生理自足，忘功則功用常全。斯乃無私而成私，不宰而爲(wèi)眞宰也。故生而不有者，令物各遂其生，君不以爲(wèi)己有也。爲(wèi)而不恃者，令物各得其動(dòng)用，而不自負(fù)恃爲(wèi)己功也。長(zhǎng)而不宰者，居萬民之上，故云長(zhǎng)，而不恃其功，故云不宰也。如是是謂深玄妙之德矣。

唐玄宗御製道徳眞經(jīng)?卷之一