和大怨章第七十九

和大怨章第七十九

和大怨，必有餘怨。

?：厥初生人，身心清靜，而今耽染塵境，失道淪胥者，情欲之所爲(wèi)也，則知與身爲(wèi)怨之大者，其唯情欲乎。和，調(diào)和也。此言百姓因于情欲而生矯僞，人君不能以我無爲(wèi)，令其自化，方欲設(shè)教立法，制其奸詐，調(diào)而和之，故曰和大怨。必有餘怨者，旣設(shè)教立法不能無跡，斯跡之弊，還與爲(wèi)怨，故云必有餘怨。

安可以爲(wèi)善？

?：設(shè)教立法，其跡生弊，旣有餘怨，則安可爲(wèi)善？則是繕性于俗學(xué)以求復(fù)其初者爾。若能上化清靜，無事無爲(wèi)，人有淳樸之風(fēng)，跡無餘怨之弊，方可爲(wèi)善矣。

是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。

?：左契者，心也。心爲(wèi)、陽藏，與前境契合，故謂之左契爾聖人立教則有跡，有跡則是餘怨，故執(zhí)持此心，使令清靜，下以化人，則無情欲，不煩誅責(zé)，自契無爲(wèi)矣。

故有德司契，無德司徹。

?：司，主也。徹，通也。言有德之君主司心，契則人將自化。無德之主，不能虛心而忘己，唯欲作法以通人，作法則弊生，故爲(wèi)無德爾。

天道無親，常與善人。

?：唯天道平施，而與善不欺，故司契清靜者，天福其善，則言無不利。立法殘傷者，天降以殃，則孽不可逭，豈非皇天無親，唯德是輔者乎？