戊二示如來字語身法四等

戊二示如來字語身法四等

爾時(shí)大慧菩薩白佛言：世！?何故世?於大衆(zhòng)中唱如是言？我是過去一切佛，及種種受生，我爾時(shí)作曼陀轉(zhuǎn)輪聖王，六牙大?，及鸚鵡鳥，釋提桓因，善?僊人，如是等百千生經(jīng)說，此疑始本二覺，旣有差殊，法?化身，豈無同?？故有此問也。不知由本有始，始如其本，法生?化，?化如法，一道平等，始終無二。蕐嚴(yán)論云：無邊剎土，自他不隔於毫端；十世古?，始終不離於當(dāng)念。證自覺聖智者，自然不疑古，不疑?，不疑人，不疑我，不疑因，不疑果，不疑根身，不疑器界，不疑有情，不疑無情，不疑一，不疑?，不疑現(xiàn)成，不疑作起，一切不疑，方始證知也。佛告大慧：以四等故，如來應(yīng)供等正覺，於大衆(zhòng)中唱如是言：我爾時(shí)作拘畱孫，拘?含牟尼，迦?佛。云何四等？謂字等、語等、法等、身等，是名四等。以四種等故，如來應(yīng)供等正覺，於大衆(zhòng)中唱如是言：以四等故如來於大衆(zhòng)中唱言：迦?拘畱孫拘?含是我。此如來權(quán)實(shí)互顯之荅。證自覺聖智?，自知自證，無可說示，權(quán)爲(wèi)指陳，故曰權(quán)；亦可?此冥會(huì)，故曰實(shí)，所謂權(quán)實(shí)互顯也。云何字等？若字稱我爲(wèi)佛，彼字亦稱一切諸佛，彼字自性無有差別，是名字等。云何語等？謂我六十四種梵音言語相生，彼諸如來應(yīng)供等正覺，亦如是六十四種梵音言語相生，無增無減，無有差別。迦陵頻伽，梵音聲性。字等，字?名字，三世如來，皆名爲(wèi)佛也。字自性，謂佛字所顯覺自性義，亦無差別也。語等，古註謂西域聲有八轉(zhuǎn)：一體，二業(yè)，三俱，四爲(wèi)，五從，六屬，七於，八呼。如來於此八轉(zhuǎn)，各具八德：一調(diào)和，二?軟，三諦了，四易解，五無錯(cuò)謬，六無雌小，七廣大，八深遠(yuǎn)，故有八八六十四相。然不思議秘密大乘經(jīng)亦云：佛告寂慧菩薩，如來非於?齒舌喉，及其靣門，出諸音聲，當(dāng)知如來音聲，從虛空岀，具六十四種殊妙之相：一流澤，二?軟，三悅意，四可樂，五淸淨(jìng)，六離垢，七明亮，八?美，九樂聞，十無劣，十一圓具，十二調(diào)順，十三無澀，十四無惡，十五善?，十六悅耳，十七適身，十八心生?銳，十九心喜，二十悅樂，二十一無?惱，二十二如敎令，二十三善了知，二十四分明，二十五善愛，二十六令生歡喜，二十七使他如敎令，二十八令他善了知，二十九如理，三十利益，三十一離重復(fù)過失，三十二如獅子音，三十三如龍音，三十四如雲(yún)雷吼，三十五如龍王，三十六如???妙歌，三十七如迦陵頻伽，三十八如梵王，三十九如?命鳥，四十如帝釋美妙，四十一如振皷，四十二不高，四十三不下，四十四隨入，四十五無缺減，四十六無破壞，四十七無汚?，四十八無希取，四十九具足，五十莊嚴(yán)，五十一顯示，五十二圓?一切音，五十三諸根適悅，五十四無譏毀，五十五無輕轉(zhuǎn)，五十六無動(dòng)搖，五十七隨入一切衆(zhòng)會(huì)，五十八諸相具足，五十九令衆(zhòng)生心意歡喜，六十說衆(zhòng)生心行，六十一入衆(zhòng)生心意，六十二隨衆(zhòng)生信解，六十三聞?無分量，六十四衆(zhòng)生不能思惟稱量。合此叅觀，極音聲微妙殊特，故三世如來語等也。迦陵頻伽，鳥名，聲過衆(zhòng)鳥，取以爲(wèi)喻。云何身等？謂我與諸佛法身，及色身相好，無有差別，除爲(wèi)調(diào)伏彼彼諸?，差別衆(zhòng)生故，示現(xiàn)種種差別色身，是名身等。云何法等？謂我及彼佛，得三十七菩提分法，畧說佛法無障礙智，是名四等。是故如來應(yīng)供等正覺，於大衆(zhòng)中唱如是言。

爾時(shí)世?欲重宣此義，而說偈言：迦?拘畱孫，拘?含是我，以此四種等，我爲(wèi)佛子說。如來法身有二種：一理法，謂性淨(jìng)明體，本來離?，等虛空界，無有不徧，生佛皆同也；二智法，謂究竟始覺之智，契合本覺淸淨(jìng)之理，理智互融，色心不二，由智所現(xiàn)，故名智法。色身：??身，亦有二種：一自受用身，亦名圓??身。謂自已修因之所感，稱性受用，種種法樂，自在無礙，身土不離，故亦名自受用土，亦名實(shí)?莊嚴(yán)土。諸佛如來歷無?劫，修?無量善根所感，周徧法界，爲(wèi)自受用；諸大菩薩但可得聞，而不能見也。二他受用身，謂他機(jī)之所感見，諸佛如來爲(wèi)令諸菩薩衆(zhòng)，受大法樂，進(jìn)修勝行，隨宜而現(xiàn)，土亦如之，令他受用也。種種差別色身，?化身，亦有三種：一大化，謂千?盧舍?，所被大乘菩薩，或現(xiàn)八萬四千相好，或現(xiàn)微塵?相好，徧?虛空。二小化，謂?六金身，三十二相，所被小乘人天等機(jī)；三隨?化，謂如頂生轉(zhuǎn)輪聖王，及釋提天帝、善?大?、鸚鵡猿鹿等，隨?而入也。約此?化，皆色身攝，從智法所得。迷理法，?爲(wèi)?覺，隨?覺因緣，而有三界十二?身；悟理法，則轉(zhuǎn)?覺爲(wèi)始覺，以始合本，成根本智，以根本無作智力，感發(fā)悲願(yuàn)，一切?化，任運(yùn)成就。此三世如來無二無別也。三十七菩提分法：謂四?處：身，受，心，法。四正?：巳生惡，令?斷，未生惡，令不生，未生善，令生，巳生善，令增長(zhǎng)。四如意足：欲如意足、精進(jìn)如意足、?如意足、思惟如意足。五根：信根、精進(jìn)根、?根、定根、慧根。五力：信力、精進(jìn)力、?力、定力、慧力。七覺支：擇覺、精進(jìn)覺、喜覺、除覺、捨覺、定覺、?覺。八正道：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正?、正定。?爲(wèi)三十七品。此大乘三十七助菩提法，攝無量阿?祗助菩提法，是了因，非作因。大般涅槃經(jīng)云：大涅槃?，不從作因而有，唯從了因。了因?，所謂三十七助道法，三世如來用此了因，成就第一義自覺聖?，自度敎他，等無差別。合此四等，故如來於大衆(zhòng)中唱言：迦?拘畱孫、拘?含是我，秘密之旨，?幾藉是冥會(huì)耳。過此以徃，無可說示，惟證相應(yīng)，豈盡思度量之所能測(cè)歟！