○次?法明三位無?有浄二初斥前非二初標違

○次?法明三位無?有浄二初斥前非二初標違

明違理二初斥非二初約有爲無漏無因破 若唯始起有爲無漏無因緣故應不得生有漏不應爲無漏種勿無漏種生有漏故

○次釋二初斥非 所執(zhí)實我?常無?，后應如前是事非有，前應如后是事非無，以后與前體無別故。若謂我用前后

○次釋二初斥非 所執(zhí)實我?無?易，猶如虛空，如何可能造業(yè)受果？若有?易，應是無常。量云：實我是有法，

○次釋二初斥非 所執(zhí)實我既無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何為厭舍求趣涅槃？故彼所言常為

○次通明?浄意有無二初安慧明三位?浄俱無 此中有義，末那唯有煩惱障俱，聖敎皆言三位無故，又説四惑恒相

○次釋二初斥非 所執(zhí)實我旣無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何爲厭捨求趣涅槃？故彼所言常爲

○次釋二初斥非 所執(zhí)實我?常無?，後應如前是事非有，前應如後是事非無，以後與前體無別故。若謂我用前後

○次釋二初斥非 所執(zhí)實我?無?易，猶如虛空，如何可能造業(yè)受果？若有?易，應是無常。量云：實我是有法，

○三?法明於身有用??二初斥前非 有義若?器將壞時?無現(xiàn)居及當生?誰異熟識?爲此界又諸異生厭離有色生