明違理二初斥非二初約有爲(wèi)無漏無因破

明違理二初斥非二初約有爲(wèi)無漏無因破

若唯始起有爲(wèi)無漏無因緣故應(yīng)不得生有漏不應(yīng)爲(wèi)無漏種勿無漏種生有漏故許應(yīng)諸佛有漏?生善等應(yīng)爲(wèi)不?等種。有爲(wèi)無漏?，謂四智菩提淸浄法界，乃是了因所了，可非種生？四智菩提，生因所生，生必有種。若無夲有無漏種子，爲(wèi)因緣故，則不得生應(yīng)一切有情，汞不?佛。有漏下破救，前始起家救云：聞浄法界等流正法，所起聞熏，??此聞熏，爲(wèi)無漏種。破云初聞?，?是有漏心，不應(yīng)爲(wèi)無漏種。若有漏種，生無漏法，應(yīng)無漏種，可得生有漏法。是以云勿無漏種生有漏故。若許則應(yīng)諸佛復(fù)生有漏，而善等應(yīng)爲(wèi)不善等種。開?云：若唯新熏無本有?，上品無漏無記第八。此上二類無新熏理。又無本有，從何種生？唯新熏者，不盡此理。未登地以前，資糧加行位中，所有聞思修慧，俱屬有?善，但可爲(wèi)增上緣，助彼無漏種子，令漸增長，非可作因緣也。如下文云：後勝進位，熏令增長無漏法起，以此爲(wèi)因。