巳二出十一種相續(xù)深密

巳二出十一種相續(xù)深密

佛告大慧：善哉善哉！諦聽(tīng)諦聽(tīng)！善思?之，當(dāng)爲(wèi)汝說(shuō)。大慧白佛言：唯然受敎。佛告大慧，無(wú)量一切諸法，如所說(shuō)義，計(jì)?相續(xù)。所謂相計(jì)?相續(xù)，緣計(jì)著相續(xù)，性非性計(jì)著相續(xù)，生不生?想計(jì)?相續(xù)，滅不滅?想計(jì)?相續(xù)，乘非乘?想計(jì)?相續(xù)；有爲(wèi)無(wú)爲(wèi)?想計(jì)?相續(xù)。地地自相?想計(jì)?相續(xù)；自?想無(wú)間?想計(jì)?相續(xù)。有無(wú)品外道依?想計(jì)?相續(xù)。三乘一乘無(wú)間?想計(jì)?相續(xù)。相，?二乘所執(zhí)五藴法相，及十地法無(wú)我智相，皆相也。緣，?因緣，亦二乘所執(zhí)，及緣自覺(jué)了，稍有所依，皆法緣也。性，猶法也。性非性，生不生，滅不滅。乘非乘，爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，皆世間岀世對(duì)待所執(zhí)。地地自相?，地地俱無(wú)實(shí)法，蕐嚴(yán)一地?具諸地，又諸地各入一地，如帝網(wǎng)珠，互相攝入，無(wú)有自性，若有所證之地相，便有能證之自相，所謂自?想也。有無(wú)品，?前依有，及受貪嗔癡性，而後言無(wú)，皆依聖言，成增上慢，破壞佛法，同於外道?也。三乘一乘，亦聖敎所說(shuō)，不知方便，因言取義，執(zhí)爲(wèi)實(shí)法，悉相續(xù)攝也。