○三戲論無益

○三戲論無益

汝雖談?wù)f因緣自然決定明了，人間稱汝多聞第一。以此積刼多聞??不能免離摩登伽難。何須待我佛頂神咒摩登伽心滛火頓歇得阿那?，于我法中成精進林，愛河乾枯令汝解脫。阿難是初果人從十六剎那證入。因緣二字具十六剎那之義。如云法從因緣生，亦從因緣滅。我佛大沙門常作如是說。夫緣生之緣是集諦，生是苦諦。緣滅之緣是道諦，滅是滅諦。一往?之具四剎那明矣。然見苦者有一忍一智，見集亦然。見滅者有一忍一智，見道亦然。再往觀之具八剎那明矣。又欲界四諦名法忍法智。上色無色界四諦名比忍比智。因觀欲界緣生緣滅比知上二界緣生緣滅。欲界?有四忍四智，上界亦然。反復(fù)詳觀具十六剎那明矣。此談因緣決定明了也。又云法性自天而然，苦不能惱，集不能染，道不能通，滅不能盡。因滅?真滅非真諦，滅尚非真三諦焉是？此談自然決定明了也。阿難所聞又不止此。就證十六心辟支佛聲聞分為三品，于聲聞中身子上，目連中，余皆下，一一知之故多聞第一。況自空王佛來多聞??而不能免摩登伽難，孰謂多聞有益乎？何須下謂汝若多聞有功何須待我咒力。言精進林者精進法多名林，梵語阿那?此云不來。不來欲界受生故，巳斷欲界九品俱生于一生中超過七生七返故名精進林也。令汝解脫得離滛室也。