○二簡二種生滅名無戲論

○二簡二種生滅名無戲論

菩提心生生滅心滅，此但生滅，滅生俱盡無功用道。若有自然如是則名自然心生生滅心滅，此亦生滅。無生滅者名為自然。猶如世間諸相雜和成一體者名和合性。非和合者稱本然性。本然非然和合非合，合然俱離離合俱非，此句方名無戲論法。菩提心中最宜甄別，故復(fù)重重研核。大要以因緣自然對簡有兩重生滅，?離對待方除戲論。初約菩提簡生滅云菩提心生者，向來不悟菩提今悟菩提故曰生。分別情忘是生滅心滅。智生惑滅?成對待豈非生滅法乎？遣此生滅方成無功用道。云滅生者由斷惑而證真也。此以住前緣修名為滅生，登住證真不見有斷惑證真之功稱無功用道，方離第一重生滅耳。若有下更約自然簡生滅。言若有者非相似之若，謂情計(jì)不忘復(fù)立自然，如是則名自然心生生滅心滅，此仍指智生惑滅為生滅也。上云滅生俱盡?俱滅也。又須遣之故云此亦生滅。此生滅與上智生惑滅不同，乃指自然為生，智生惑滅俱滅為滅。前簡緣修為因緣生滅，今貶自然亦歸生滅，以亦是對待法耳。次云非生滅者名為自然??自然是生滅義。疑云：何故自然亦是生滅？釋云：對彼智生惑滅稱無生滅者為自然豈非是對待法乎？對待?生滅也，猶如下立喻，如地水火風(fēng)和合?一譬第二重中智生惑滅之義也。虛空非合號曰本然譬上無智生惑滅之自然也。就喻?成對待，法中可知，所以本然之計(jì)決不可立故云非然。和合之計(jì)亦不可立故非合。合然俱離承上文和合本然二俱遠(yuǎn)離而說，是離第二重中無智生惑滅之自然，與智生惑滅之和合耳。離合俱非者，離?離然離合，合謂并離亦非，?不離也。夫離合離然?非對待巳是正義。今又非之，不但非離并亦非合。到此一句方名無戲論法，當(dāng)是妙覺之所證耳。前云歇?菩提理最??，今遣之又遣似與前違，非違也。?慈得意袛貴承當(dāng)，阿難多聞須除計(jì)執(zhí)，故前后互出耳。