佛所行贊經(jīng)卷第四

佛所行贊經(jīng)卷第四

馬鳴菩薩撰

北涼天竺三藏曇無?譯

缾沙王諸弟子品第十六

時彼五比丘，阿濕波誓等，

聞彼知法聲，?然而自傷，

合掌而加敬，仰瞻于尊顏。

如來善方便，次令入正法，

前后五比丘，得道調(diào)諸根，

猶五星麗天，列侍于明月。

時彼鳩夷城，長者子耶舍，

夜眠忽覺悟，自見其眷屬，

男女裸身臥，?生猒離心，

?此煩惱本，誑惑于愚夫。

嚴服珮瓔珞，出家詣山林，

?路而?唱：“惱亂惱亂亂。”

如來夜經(jīng)行，聞唱惱亂聲，

?命：“汝善來，比有安隱處，

湼槃極淸涼，寂滅離諸惱?！?/p>

耶舍聞佛教，心中大歡喜，

乗本猒離心，圣慧泠然開，

如入淸涼池，肅然至佛所。

其身猶俗容，心巳得漏盡，

宿植?根力，疾成羅漢果。

凈智理潛明，聞法能?悟，

猶如鮮素繒，易為?其色。

彼巳自覺知，所應(yīng)作巳作，

顧身猶莊嚴，而生慚愧心。

如來知彼?，而為說偈言：

“嚴飾以瓔珞，心調(diào)伏諸根，

平等觀眾生，行法不計形。

身被出家衣，其心累未忘，

處林貪世榮，是則為俗人。

形雖表俗儀，心棲高勝境，

在家同山林，則離于我所。

縛解存于心，形豈有定相？

佩甲衣重袍，謂能制強敵，

攺形著?衣，為伏煩惱??！?/p>

?命比丘來，應(yīng)聲俗容?，

具足出家儀，皆成于沙門。

先有俗游朋，其?五十四，

?善犮出家，隨次入正法。

斯由宿善業(yè)，妙果成于?，

純?洽巳久，經(jīng)水速鮮明。

上行諸聲聞，六十阿羅漢，

悉如羅漢法，隨順而教誡：

“汝?巳濟度，生死河彼岸，

所作巳?竟，堪受一切供，

各應(yīng)游諸國，度諸未度者。

眾生苦熾然，各無救?者，

汝等各獨游，哀愍而攝受。

吾?亦獨行，還彼伽阇山，

彼有大仙人，王仙及梵仙，

悉皆在于彼，舉世之所宗。

迦?苦行仙，國人悉奉事，

受學者甚眾，我?往度之。”

時六十比丘，奉教廣宣法，

各從其宿縁，隨意詣諸方。

世尊獨游歩，往詣伽阇山，

入空靜法林，詣迦?仙人。

彼有事火窟，惡龍之所居，

山林極淸曠，處處無不安。

世尊為教化，告彼而請宿，

迦葉白佛言：“無有宿止處，

惟有事火窟，善淸凈可居，

而有惡龍止，必能傷害人。”

佛言：“但見與，且一宿止住?！?/p>

迦葉種種難，世尊請不巳，

迦葉復(fù)白佛：“心不欲相與，

謂我有悋惜，且自隨所樂。”

佛?入火室，端坐正思惟。

時惡龍見佛，??？v毒火，

舉室洞熾然，而不觸佛身，

舍盡火自滅，世尊猶安坐。

猶如劫火起，梵天宮洞然，

梵王正其坐，不恐亦不畏。

惡龍見世尊，光顏無?相，

毒息善心生，?首而歸依。

迦葉夜見光，嘆：“嗚呼怪哉！

如此道德人，而為龍火燒?！?/p>

迦葉及眷屬，晨朝悉來看，

佛巳降惡龍，置在于缽中。

彼知佛功德，

而生奇特想，憍慢久?故，

猶言我道尊。佛以隨時宜，

現(xiàn)種種神?，察其心所?，

?化而應(yīng)之，令彼心柔輭，

堪為正法器。自知其道淺，

不及于世尊，決定謙下心，

隨順受正法。郁毗羅迦葉，

弟子五百人，隨師善調(diào)伏，

次第受正法。迦葉并徒眾，

悉受正化巳，仙人資生物，

并諸事火具，悉棄于水中，

漂沒隨流遷。那提伽阇等，

二弟居下流，見被服諸物，

隨流而亂下。謂其遭大?，

憂怖不自安，二眾五百人，

?江而求兄。見兄巳出家，

諸弟子亦然，知得未曽法，

而起奇特想：“兄?巳伏道，

我等亦當隨?！北诵值苋?，

及弟子眷屬，世尊為說法，

?以事火譬：“愚癡黒煙起，

亂想鉆燧生，貪欲??；?，

焚燒于眾生。如是煩惱火，

熾然不休息，彌綸于生死，

苦火亦常然。能見二種火，

熾然無依怙，云何有心人，

而不生猒離？猒離除貪欲，

貪盡得解脫，若巳得解脫，

解脫知見生。觀察生死流，

而舉于梵行，一切作巳作，

更不受后有?！比缡乔П惹穑?/p>

聞世尊說法，諸漏永不起，

一切心解脫。佛為迦葉等，

千比丘說法：“所作者巳作，

凈慧妙莊嚴，諸功德眷屬，

施戒凈諸根。大德仙從道，

苦行林失榮，如人失戒德，

空身而徒生。”世尊大眷屬，

進詣王舍城，憶?摩竭王，

先所修要誓。世尊?巳至

，止住于?林，缾沙王聞之，

與大眷屬俱，舉國士女從，

往詣世尊所。遠見如來坐，

降心伏諸根，除去諸俗容，

下車而歩進，猶如天帝釋，

往詣梵天王。前頂禮佛足，

敬問體安，和佛還慰勞?，

命令一靣坐。時王心黙?：

“釋迦大威力，勝德迦葉等，

?皆為弟子？”佛知眾心?，

而問于迦葉：“汝見何福利，

而棄事火法？”迦葉聞佛命，

驚起大眾前，胡跪而合掌，

高聲白佛言：“修福事火神，

果?悉輪?，生死煩惱曾，

是故我棄舍。精?奉事火，

為求五欲境，受欲增無窮，

是故我棄舍。

事火修呪術(shù)，離解脫受生，

受生為苦本，故舍更求安。

我本謂苦行，祠祀設(shè)大會，

為最第一勝，而更違正道。

是故?棄舍，更求勝寂滅，

離生老病死，無盡淸涼處。

以知此義故，放舍事火法?！?/p>

世尊聞迦葉，說自知見事，

欲令諸世間，普生凈信心，

而告迦葉言：“汝大士善來，

分別種種法，而從于勝道。

?于大眾前，顯汝勝功德，

如巨富長者，開現(xiàn)于寶藏，

令貧苦眾生，増其猒離心?！?/p>

“善哉奉尊教?！?于大眾前，

歛身入正受，飄然升虛空，

經(jīng)行住坐臥，或舉身洞然，

左右出水火，不燒亦不濕。

從身出云雨，雷電動天地，

舉世悉瞻仰，縱目觀無猒。

?口而同音，稱嘆未曾有。

然后攝神通，敬禮世尊足。

“佛為我大師，我為尊弟子，

奉教聞斯行，所作巳?竟?！?/p>

舉世普見彼，迦葉為弟子，

決定知世尊，真實一切智。

佛知諸會眾，堪為受法器，

而告缾沙王：“汝?善諦聽！

心意及諸根，斯皆生滅法，

了知生滅過，是則平等觀。

如是平等觀，是則為知身，

知身生滅法，無取亦無受。

知身諸根覺，無我無我所，

純一苦積聚，苦生而苦滅。

巳知諸身相，無我無我所，

是則之第一，無盡淸凈處。

我見等煩惱，系縛諸世間，

?見無我所，諸縛悉解脫。

不實見所縛，見實則解脫，

世間攝受我，則為邪攝受。

若彼有我者，或?；驘o常，

生死二邊見，其過最尤甚。

若使無常者，修行則無果，

亦不受后有，無功而解脫。

若使有常者，無死生中間，

則應(yīng)同虛空，無生亦無滅。

若使有我者，則應(yīng)一切同，

一切皆有我，無業(yè)果自成。

若有我作者，不應(yīng)苦修行，

彼有自在主，何須造作為？

若我則有常，理不容??，

見有苦樂相，云何言有常？

知生則解脫，遠離諸塵垢，

一切悉有常，何用解脫為？

無我不惟言，理實無實性，

不見我作事，云何說我作？

我?無所作，亦無作我者，

無此二事故，真實無有我。

無作者知者，無主而常還，

生死日夜流，汝?聽我說。

六根六境界，因縁六識生，

三事會生觸，心?業(yè)隨轉(zhuǎn)。

陽珠遇乾草，縁日火隨生，

諸根境界識，士夫生亦然。

芽因種子生，種非?是芽，

不?亦不?，眾生生亦然?！?/p>

世尊說真實，平等第一義，

王眷屬人民，缾沙王歡喜。

離垢法?生，百千諸鬼神。

聞?wù)f甘露法，亦隨離諸塵。