佛所行讚經(jīng)卷第四

佛所行讚經(jīng)卷第四

馬鳴菩薩撰

北涼天竺三藏曇無?譯

缾沙王諸弟子品第十六

時(shí)彼五比丘，阿濕波誓等，

聞彼知法聲，?然而自傷，

合掌而加敬，仰瞻於尊顔。

如來善方便，次令入正法，

前後五比丘，得道調(diào)諸根，

猶五星麗天，列侍於明月。

時(shí)彼鳩夷城，長者子耶舍，

夜眠忽覺悟，自見其眷屬，

男女裸身臥，?生猒離心，

?此煩惱本，誑惑於愚夫。

嚴(yán)服珮瓔珞，出家詣山林，

?路而?唱：“惱亂惱亂亂?！?/p>

如來夜經(jīng)行，聞唱惱亂聲，

?命：“汝善來，比有安隱處，

湼槃極淸涼，寂滅離諸惱。”

耶舍聞佛敎，心中大歡喜，

乗本猒離心，聖慧泠然開，

如入淸涼池，肅然至佛所。

其身猶俗容，心巳得漏盡，

宿植?根力，疾成羅漢果。

淨(jìng)智理潛明，聞法能?悟，

猶如鮮素繒，易爲(wèi)?其色。

彼巳自覺知，所應(yīng)作巳作，

顧身猶莊嚴(yán)，而生慚愧心。

如來知彼?，而爲(wèi)說偈言：

“嚴(yán)飾以瓔珞，心調(diào)伏諸根，

平等觀衆(zhòng)生，行法不計(jì)形。

身被出家衣，其心累未忘，

處林貪世榮，是則爲(wèi)俗人。

形雖表俗儀，心棲高勝境，

在家同山林，則離於我所。

縛解存於心，形豈有定相？

佩甲衣重袍，謂能制強(qiáng)敵，

攺形著?衣，爲(wèi)伏煩惱?。”

?命比丘來，應(yīng)聲俗容?，

具足出家儀，皆成於沙門。

先有俗遊朋，其?五十四，

?善犮出家，隨次入正法。

斯由宿善業(yè)，妙果成於?，

純?洽巳久，經(jīng)水速鮮明。

上行諸聲聞，六十阿羅漢，

悉如羅漢法，隨順而敎誡：

“汝?巳濟(jì)度，生死河彼岸，

所作巳?竟，堪受一切供，

各應(yīng)遊諸國，度諸未度者。

衆(zhòng)生苦熾然，各無救?者，

汝等各獨(dú)遊，哀愍而攝受。

吾?亦獨(dú)行，還彼伽闍山，

彼有大仙人，王仙及梵仙，

悉皆在於彼，舉世之所宗。

迦?苦行仙，國人悉奉事，

受學(xué)者甚衆(zhòng)，我?往度之?！?/p>

時(shí)六十比丘，奉敎廣宣法，

各從其宿縁，隨意詣諸方。

世尊獨(dú)遊歩，往詣伽闍山，

入空靜法林，詣迦?仙人。

彼有事火窟，惡龍之所居，

山林極淸曠，處處無不安。

世尊爲(wèi)敎化，告彼而請宿，

迦葉白佛言：“無有宿止處，

惟有事火窟，善淸淨(jìng)可居，

而有惡龍止，必能傷害人?！?/p>

佛言：“但見與，且一宿止住?！?/p>

迦葉種種難，世尊請不巳，

迦葉復(fù)白佛：“心不欲相與，

謂我有悋惜，且自隨所樂?！?/p>

佛?入火室，端坐正思惟。

時(shí)惡龍見佛，??？v毒火，

舉室洞熾然，而不觸佛身，

舍盡火自滅，世尊猶安坐。

猶如劫火起，梵天宮洞然，

梵王正其坐，不恐亦不畏。

惡龍見世尊，光顔無?相，

毒息善心生，?首而歸依。

迦葉夜見光，歎：“嗚呼怪哉！

如此道德人，而爲(wèi)龍火燒?！?/p>

迦葉及眷屬，晨朝悉來看，

佛巳降惡龍，置在於鉢中。

彼知佛功德，

而生奇特想，憍慢久?故，

猶言我道尊。佛以隨時(shí)宜，

現(xiàn)種種神?，察其心所?，

?化而應(yīng)之，令彼心柔輭，

堪爲(wèi)正法器。自知其道淺，

不及於世尊，決定謙下心，

隨順受正法。鬱毗羅迦葉，

弟子五百人，隨師善調(diào)伏，

次第受正法。迦葉并徒衆(zhòng)，

悉受正化巳，仙人資生物，

并諸事火具，悉棄於水中，

漂沒隨流遷。那提伽闍等，

二弟居下流，見被服諸物，

隨流而亂下。謂其遭大?，

憂怖不自安，二衆(zhòng)五百人，

?江而求兄。見兄巳出家，

諸弟子亦然，知得未曽法，

而起奇特想：“兄?巳伏道，

我等亦當(dāng)隨?！北诵值苋?，

及弟子眷屬，世尊爲(wèi)說法，

?以事火譬：“愚癡黒煙起，

亂想鑽燧生，貪欲??；穑?/p>

焚燒於衆(zhòng)生。如是煩惱火，

熾然不休息，彌綸於生死，

苦火亦常然。能見二種火，

熾然無依怙，云何有心人，

而不生猒離？猒離除貪欲，

貪盡得解脫，若巳得解脫，

解脫知見生。觀察生死流，

而舉於梵行，一切作巳作，

更不受後有?！比缡乔П惹穑?/p>

聞世尊說法，諸漏永不起，

一切心解脫。佛爲(wèi)迦葉等，

千比丘說法：“所作者巳作，

淨(jìng)慧妙莊嚴(yán)，諸功德眷屬，

施戒淨(jìng)諸根。大德仙從道，

苦行林失榮，如人失戒德，

空身而徒生?！笔雷鸫缶鞂?，

進(jìn)詣王舍城，憶?摩竭王，

先所修要誓。世尊?巳至

，止住於?林，缾沙王聞之，

與大眷屬俱，舉國士女從，

往詣世尊所。遠(yuǎn)見如來坐，

降心伏諸根，除去諸俗容，

下車而歩進(jìn)，猶如天帝釋，

往詣梵天王。前頂禮佛足，

敬問體安，和佛還慰勞?，

命令一靣坐。時(shí)王心黙?：

“釋迦大威力，勝德迦葉等，

?皆爲(wèi)弟子？”佛知衆(zhòng)心?，

而問於迦葉：“汝見何福利，

而棄事火法？”迦葉聞佛命，

驚起大衆(zhòng)前，胡跪而合掌，

高聲白佛言：“修福事火神，

果?悉輪?，生死煩惱曾，

是故我棄捨。精?奉事火，

爲(wèi)求五欲境，受欲增無窮，

是故我棄捨。

事火修呪術(shù)，離解脫受生，

受生爲(wèi)苦本，故捨更求安。

我本謂苦行，祠祀設(shè)大會，

爲(wèi)最第一勝，而更違正道。

是故?棄捨，更求勝寂滅，

離生老病死，無盡淸涼處。

以知此義故，放捨事火法?！?/p>

世尊聞迦葉，說自知見事，

欲令諸世間，普生淨(jìng)信心，

而告迦葉言：“汝大士善來，

分別種種法，而從於勝道。

?於大衆(zhòng)前，顯汝勝功德，

如巨富長者，開現(xiàn)於寶藏，

令貧苦衆(zhòng)生，増其猒離心?！?/p>

“善哉奉尊敎?！?於大衆(zhòng)前，

歛身入正受，飄然昇虛空，

經(jīng)行住坐臥，或舉身洞然，

左右出水火，不燒亦不濕。

從身出雲(yún)雨，雷電動天地，

舉世悉瞻仰，縱目觀無猒。

?口而同音，稱歎未曾有。

然後攝神通，敬禮世尊足。

“佛爲(wèi)我大師，我爲(wèi)尊弟子，

奉敎聞斯行，所作巳?竟?！?/p>

舉世普見彼，迦葉爲(wèi)弟子，

決定知世尊，眞實(shí)一切智。

佛知諸會衆(zhòng)，堪爲(wèi)受法器，

而告缾沙王：“汝?善諦聽！

心意及諸根，斯皆生滅法，

了知生滅過，是則平等觀。

如是平等觀，是則爲(wèi)知身，

知身生滅法，無取亦無受。

知身諸根覺，無我無我所，

純一苦積聚，苦生而苦滅。

巳知諸身相，無我無我所，

是則之第一，無盡淸淨(jìng)處。

我見等煩惱，繫縛諸世間，

?見無我所，諸縛悉解脫。

不實(shí)見所縛，見實(shí)則解脫，

世間攝受我，則爲(wèi)邪攝受。

若彼有我者，或常或無常，

生死二邊見，其過最尤甚。

若使無常者，修行則無果，

亦不受後有，無功而解脫。

若使有常者，無死生中間，

則應(yīng)同虛空，無生亦無滅。

若使有我者，則應(yīng)一切同，

一切皆有我，無業(yè)果自成。

若有我作者，不應(yīng)苦修行，

彼有自在主，何須造作爲(wèi)？

若我則有常，理不容??，

見有苦樂相，云何言有常？

知生則解脫，遠(yuǎn)離諸塵垢，

一切悉有常，何用解脫爲(wèi)？

無我不惟言，理實(shí)無實(shí)性，

不見我作事，云何說我作？

我?無所作，亦無作我者，

無此二事故，眞實(shí)無有我。

無作者知者，無主而常還，

生死日夜流，汝?聽我說。

六根六境界，因縁六識生，

三事會生觸，心?業(yè)隨轉(zhuǎn)。

陽珠遇乾草，縁日火隨生，

諸根境界識，士夫生亦然。

芽因種子生，種非?是芽，

不?亦不?，衆(zhòng)生生亦然。”

世尊說眞實(shí)，平等第一義，

王眷屬人民，缾沙王歡喜。

離垢法?生，百千諸鬼神。

聞?wù)f甘露法，亦隨離諸塵。