?摩羅女見(jiàn)佛品第二十二

?摩羅女見(jiàn)佛品第二十二

世尊廣化?，而生湼槃心，

發(fā)于王舍城，詣巴連弗邑。

到巳住于彼，婆咤利支提，

彼是摩竭提，邊邑附庸國(guó)。

主國(guó)婆羅門(mén)，多聞明經(jīng)典，

瞻相土安危，國(guó)之仰觀師。

摩竭王遣使，勑告彼仰觀，

命起于牢城，以備于強(qiáng)隣。

世尊記彼地，天神所保持，

于中起城郭，永固無(wú)危亡。

仰觀心歡喜，供養(yǎng)佛法僧，

佛出彼城門(mén)，往詣恒河濵。

仰觀深敬佛，名為瞿曇門(mén)，

恒河側(cè)人民，皆出迎世尊，

興種種供養(yǎng)，各嚴(yán)船令渡。

世尊以船多，偏受違眾心，

?以神通力，隱身及大眾，

忽從此岸沒(méi)，而出于彼岸。

以乗智慧船，廣濟(jì)于眾生，

縁斯德力故，濟(jì)河不慿舟。

恒河側(cè)人民，同聲唱奇特，

咸言名此津，名為瞿曇津。

城門(mén)瞿曇門(mén)，津名瞿曇津，

斯名流于世，歷代共稱(chēng)傳。

如來(lái)復(fù)前行，至彼鳩?村，

說(shuō)法多所化，復(fù)至那提村。

人民多疫死，?戚悉來(lái)問(wèn)：

“諸?疫死者，命終生何所？”

佛善知業(yè)?，悉隨問(wèn)記說(shuō)。

前至鞞舍離，住于??林。

彼?摩羅女，承佛詣其園，

侍女眾隨從，庠序出奉迎。

善執(zhí)諸情根，身服輕素衣，

舍離莊嚴(yán)服，息沭浴香華。

猶世貞賢女，潔素以祠天，

端正妙容姿，猶天玉女形。

佛遙見(jiàn)女來(lái)，告諸比丘眾：

“此女極端正，能留行者情，

汝等當(dāng)正?，以慧鎮(zhèn)其心。

?在暴虎口，狂夫利劒下，

不于女人所，而起愛(ài)欲情。

女人顯姿態(tài)，若行住坐臥，

乃至畫(huà)像形，悉表妖冶容，

劫奪人善心，如何不自防？

見(jiàn)啼笑喜怒，縱體而垂肩，

或散發(fā)髻傾，猶尚亂人心。

況復(fù)飾容儀？以顯妙姿顏，

莊嚴(yán)隱陋形，誘誑于愚夫。

迷亂生惡想，不覺(jué)?穢形，

當(dāng)觀無(wú)?？啵粌魺o(wú)我所。

諦見(jiàn)其真實(shí)，滅除貪欲想，

正觀于自境，天女尚不樂(lè)。

況復(fù)人間欲，而能留人心？

當(dāng)執(zhí)精進(jìn)弓，智慧鋒利箭，

被正?重鎧，決戰(zhàn)于五欲。

?以?鐵槍?zhuān)瀼赜陔p目，

不以愛(ài)欲心，而觀于女色。

愛(ài)欲迷其心，?；笥谂?，

亂想而命終，必墮三惡道，

畏彼惡道苦，不受女人欺。

根不系境界，境界不系根，

于中貪欲想，由根系境界。

猶如二耕牛，同一軛一鞅，

牛不轉(zhuǎn)相縛，根境界亦然。

是故當(dāng)制心，勿令其放??！?/p>

佛為諸比丘，種種說(shuō)法巳，

彼?摩羅女，漸至世尊前。

見(jiàn)佛坐?下，禪定靜思惟，

?佛大悲心，哀受我?林。

端心歛儀容，正素妖冶情，

?形心純備，?首接足禮。

世尊命令坐，隨心為說(shuō)法：

“汝心巳純靜，表徹外德容，

?年豐財(cái)寶，備德兼姿顏，

能信樂(lè)正法，是則世之難。

丈夫宿智慧，樂(lè)法非為奇，

女人情志弱，智淺愛(ài)欲深，

而能樂(lè)正法，此亦為甚難。

人生于世間，惟應(yīng)法自?shī)剩?/p>

財(cái)色非常保，惟正法為珍。

強(qiáng)梁病所壊，少壯老所遷，

命為死所困，行法無(wú)能侵，

所愛(ài)莫不離，不愛(ài)而強(qiáng)隣，

所求不隨意，惟法為從心，

他力為大苦，自在力為歡。

女人悉由他，兼懷他子苦，

是故當(dāng)思惟，猒離于女身。”

彼?摩羅女，聞法心歡喜，

堅(jiān)固智增明，能斷于愛(ài)欲，

?自猒女身，不?于境界。

雖恥于陋形，法力勸其心，

?首而白佛：“巳蒙尊攝受，

哀受明供養(yǎng)，令?其志愿?！?/p>

佛知彼誠(chéng)心，兼利諸群生，

黙然受其請(qǐng)。令?隨歡喜，

?聽(tīng)轉(zhuǎn)增明，作禮而還家。

佛所行贊經(jīng)卷第四