依

依

阿難：云何名為眾生顚倒？阿難：由性明心性明圓故。因明發(fā)性性妄見生，從?竟無(wú)成究竟有。此有所有非因所因。住所住相了無(wú)根本。本此無(wú)住建立世界及諸眾生。初句牒征，由眾生而有依正二?故下文所說(shuō)總屬眾生倒攝。性明心者，前四卷中明世界生起則舍妙而言明。今文亦然。前云妙性圓明，茲欲釋顚倒所由?舍妙言明也。心為依正之總故特言之。性明圓者，以此無(wú)相性具依正二?。天臺(tái)所謂圓具圓徧性具十界是也。因性明一照而依正二?之性一一發(fā)明還成無(wú)情有情之種。由是于本性中還生妄見，而此是正此是依判然分二途矣。妄見?無(wú)始無(wú)明，從此無(wú)明生四住惑，于畢竟無(wú)依正中成究竟有依正，佛順眾生情見故云究竟有耳。應(yīng)知無(wú)明亦性本具故云性妄見生。釋籖云法性?無(wú)?法性無(wú)住處。無(wú)明?法性無(wú)明無(wú)住處。不其然哉。問(wèn)：此中依正成究竟有，后文何云妄性無(wú)體非有所依？答：所言依正不可得者，但云無(wú)實(shí)誰(shuí)云永無(wú)？以非永無(wú)故順?lè)睬樵?竟有，以無(wú)實(shí)體故后文云無(wú)體無(wú)依。善觀空者但觀不實(shí)，終不起斷滅見言無(wú)依正。輔行云：所言三世不可得者，但言無(wú)實(shí)誰(shuí)謂永無(wú)正此義也。此有下委出眾生世界之相以明無(wú)住本義。能有?眾生，所有?世界。據(jù)后文?以所有為界，因所因者，三世中后為能因前為所因。以不住故雖曰能因復(fù)為所因，雖曰所因復(fù)作能因。故曰非因所因也。如此則無(wú)住著而亦無(wú)所住之處。此遷流無(wú)住中安有根本可得而無(wú)住內(nèi)有無(wú)始無(wú)明為生世界眾生之本。