○次釋三初師?伺各二

○次釋三初師?伺各二 有義?伺各有?浄二類差別。謂?伺，是二各有?浄二類差別，名二各二。

○次釋二初初師 有義：初二攝自性身，經(jīng)説眞如是法身故；論説轉(zhuǎn)去阿頼?識得自性身，圓鏡智品轉(zhuǎn)去藏識而證

○次?伺二初釋體用 ?謂?求令心怱遽於意言境麤轉(zhuǎn)爲(wèi)性伺謂伺察令心怱遽於意言境細(xì)轉(zhuǎn)爲(wèi)性此二俱以安不安住

○次釋二初難前師 論説預(yù)流果巳斷一切一分，有支無全斷?故。若無明支唯見所斷，寜説預(yù)流無全斷?？若愛、

○次釋二初師唯憂三初立義 有義唯憂，逼迫心故。諸聖敎説意地慼受，名憂根故。

○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和 謂根境識更相隨順故名三和觸依彼生令彼和合故說爲(wèi)彼三和合位。宗鏡第四十七卷

○次釋二初釋三學(xué)三初戒學(xué) 戒學(xué)有三：一、律儀戒，謂正遠(yuǎn)離所應(yīng)離法；二、攝善法戒，謂正修證應(yīng)修證法；三

○次?伺二初師亦五識俱 有義?伺亦五識俱論説五識有?伺故又説?伺?七分別謂有相等雜集復(fù)言任運(yùn)分別謂五

○次釋二初正釋 謂依此初徧計(jì)所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托衆(zhòng)

○次釋?二初正釋 經(jīng)説三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)説識言，或詮轉(zhuǎn)識，何