○次?伺二初師亦五識俱

○次?伺二初師亦五識俱

有義?伺亦五識俱論説五識有?伺故又説?伺?七分別謂有相等雜集復(fù)言任運(yùn)分別謂五識故。此明?伺二法，亦通前五，以論説五有?伺故。七分別?，謂有相分別、無相分別、任運(yùn)分別、?求分別、伺察分別、?汚分別、不?汚分別。義如瑜伽初卷中釋。雜集復(fù)言，任運(yùn)分別謂五識故?，此師意明瑜伽，?云?伺，?七分別，七中任運(yùn)，?雜集所謂任運(yùn)，故知?伺，亦五識俱。蕐嚴(yán)鈔十七之一云：任運(yùn)分別?，謂五識身，如所緣相無異分別，於自境界任運(yùn)轉(zhuǎn)故。有相分別?，請自性隨?，二種分別，取過現(xiàn)境種種相故。無相分別?，謂希求未來境行分別，所餘分別，皆用計(jì)度分別，以爲(wèi)自性。所以?何？以思度故?；驎r(shí)?求，或時(shí)伺察，或時(shí)?汚，或時(shí)不?汚，種種分別故。瑜伽云：?求分別?，謂於諸法觀察?求所起分別。伺察分別?，謂於已所?求、已所觀察伺察安立起分別故。?汚分別?，謂於過去顧戀俱行，於未來希求俱行，於現(xiàn)在執(zhí)著俱行。所有分別，若欲分別，若恚分別，若害分別，或隨與一煩惱、隨煩惱相應(yīng)所起分別。不?汚分別?，若善無記，謂出離分別、無恚分別、不害分別，或隨與一信等善法相應(yīng)，或威儀路、工巧處、諸?化所有分別文。