○次釋三初師?伺各二

○次?伺二初釋體用 ?謂?求令心怱遽于意言境麤轉(zhuǎn)為性伺謂伺察令心怱遽于意言境細(xì)轉(zhuǎn)為性此二俱以安不安住

○次釋三初師?伺各二 有義?伺各有?浄二類差別。謂?伺，是二各有?浄二類差別，名二各二。

○次釋二初初師 有義：初二攝自性身，經(jīng)說真如是法身故；論說轉(zhuǎn)去阿頼?識(shí)得自性身，圓鏡智品轉(zhuǎn)去藏識(shí)而證

○次釋二初難前師 論說預(yù)流果巳斷一切一分，有支無全斷?故。若無明支唯見所斷，寜說預(yù)流無全斷?？若愛、

○次釋二初師唯憂三初立義 有義唯憂，逼迫心故。諸圣教說意地戚受，名憂根故。

○次?伺二初師亦五識(shí)俱 有義?伺亦五識(shí)俱論說五識(shí)有?伺故又說?伺?七分別謂有相等雜集復(fù)言任運(yùn)分別謂五

○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和 謂根境識(shí)更相隨順故名三和觸依彼生令彼和合故說為彼三和合位。宗鏡第四十七卷

○三釋二各二言二初標(biāo) 二各二?。

○次釋?二初正釋 經(jīng)說三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識(shí)不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說識(shí)言，或詮轉(zhuǎn)識(shí)，何

○次釋二初總釋 彼所執(zhí)色不相應(yīng)行及諸無為，理非有故。準(zhǔn)俱舍論，余乗亦有五位，謂色法十一，心法唯一，心