○三破

○三破

佛吿阿難：汝言相?是義不然。何以故？如無(wú)手人拳?竟滅，彼無(wú)眼?非見(jiàn)全無(wú)。所以?何？汝試于途詢問(wèn)盲人汝何所見(jiàn)？彼諸盲人必來(lái)荅汝我今眼前惟見(jiàn)黑暗更無(wú)他矚。以是義觀前塵自暗見(jiàn)何?損。以盲人立義?，當(dāng)知識(shí)精元明眞妄和合自成眼根以來(lái)，常情惟知眼爲(wèi)能見(jiàn)不知離眼有見(jiàn)。若欲指見(jiàn)性離根，?惟盲人可顯此體。以盲人眼根?壞而見(jiàn)性不昏，則無(wú)眼有見(jiàn)其義昭然。故特藉盲人以開(kāi)道眼，則眼爲(wèi)能見(jiàn)之執(zhí)破矣。又當(dāng)機(jī)不知心爲(wèi)能見(jiàn)，如來(lái)意在指見(jiàn)歸心，惟彼群盲見(jiàn)不依眼，則心爲(wèi)能見(jiàn)其義亦成。故特藉盲人以顯妙心，則目在面之執(zhí)亦破矣。阿難前有二執(zhí)今始破之。于中先標(biāo)不?。何以故下釋不?之故。手爲(wèi)拳本本喪則末亡，見(jiàn)是根元末亾而元在。所以?何下釋盲非無(wú)見(jiàn)。盲人而言諸?示此理之同也。諸盲見(jiàn)暗，若論所見(jiàn)非是全無(wú)，若論能見(jiàn)?是全有。而于此彰見(jiàn)性之離塵矣。