○二結(jié)益流通 佛說此經(jīng)巳，比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷、一切世間天人阿修羅，及諸他方菩薩，二乘、聖仙童子，

○二以成佛正勸 阿難。若有衆(zhòng)生能誦此經(jīng)，能持此咒，如我廣說窮劫不盡，依我敎言如敎行道，?成菩提無復(fù)魔

○二生福德 得福超越前之施人百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數(shù)譬喻所不能及。言百倍等者，以前施福但爲(wèi)一倍

○二舉功德勸通二一滅罪功 佛告阿難：諸佛如來語無虛妄。若復(fù)有人身具四重十波羅夷，瞬息?經(jīng)此方他方阿?

○二答虛空珍寶答上寶多佛土充滿答上佛多 阿難答言：虛空無盡珍寶無邊。昔有衆(zhòng)生施佛七錢捨身猶?轉(zhuǎn)輪王位

○三流通分二一結(jié)勸流通二一以施福較勸二 以成佛正勸。初又二：一約施福較顯二。一問，阿難，若復(fù)有人徧滿

○二結(jié)勸傳示 汝應(yīng)將此妄想根元心得開通，傳示將來末法之中諸修行者，令識虛妄深厭自生，知有涅槃不戀三界

○三喻巾結(jié) 我巳示汝劫波巾結(jié)何所不明再此詢問。吳興曰：所指前說亦有頓漸二義。巾體是一以喻?性悟則成頓

○二約理事 理則頓悟乘悟併銷，事非頓除因次第盡。理謂?如之理，頓悟之時乘此悟門五陰之相皆消。事謂修證

○三答併銷次第三一約生滅 此五陰元重疊生起。生因識有滅從色除。重疊者謂非一時生起，如巾之結(jié)必由次第。

○二答詣何爲(wèi)界 汝今欲知因界淺深。惟色與空是色邊際；惟觸及離是受邊際；惟記與忘是想邊際；惟滅與生是行

○次更顯微細(xì) 阿難當(dāng)知，此湛非?，如急流水?如恬靜，流急不見非是無流。若非想元?受妄。?非汝六根互用

○五明罔?妄想二一正辨識相 又汝精明湛不揺處名恒常者，于身不出見聞覺知，若實(shí)精?不容?妄。何因汝等曾

○四明幽隱妄想 化理不住運(yùn)運(yùn)宻移，甲長髪生氣消容皺。日夜相代曾無覺悟。阿難，此若非汝云何體遷？如必是

○三明融通妄想 由汝?慮使汝色身，身非?倫汝身何因隨?所使種種取?，心生形取與?相應(yīng)。寤?想心寐爲(wèi)諸

○二明虛明妄想 ?此所說臨高想心能令汝形?受酸澀。由因受生能動色體。汝今現(xiàn)前順益違損二現(xiàn)驅(qū)馳名爲(wèi)虛明

○二別答五一明堅固妄想 汝體先因父母想生，汝心非想則不能來想中傳命。如我先言心想酢味口中涎生，心想登

○三結(jié) 是故如來與汝發(fā)明五陰本因同是妄想。如來說五陰以妄想爲(wèi)因。謂所生五陰能生妄想皆不可得也。○如來

○二破自然 何況不知推自然有。

○二別破二計二一破因緣 阿難，知妄所起說妄因緣。若妄元無說妄因緣元無所有。補(bǔ)遺云：謂若只知妄從眞起則

○二破二一總破二計 彼虛空性猶實(shí)幻生。因緣自然皆是衆(zhòng)生妄心計度。二乘衆(zhòng)生計五陰爲(wèi)因緣。外道衆(zhòng)生計五陰

○二明因緣自然二計虛妄三一立 妄元無因。于妄想中立因緣性。迷因緣者稱爲(wèi)自然。文有三重：妄元無因一也。

○二荅釋二初正答所問三初答五陰妄想二一 正答又二一總答二 一明眞如本淨(jìng)妄生諸法。佛告阿難：精眞妙明本

○二更斷餘??上所詳發(fā)得能招?五十陰魔 中有未盡之義更加問答料簡以釋明之，非別有?事可斷也。要之五十

○三令欽奉 汝當(dāng)恭欽十方如來究竟修進(jìn)最後垂範(fàn)，正觀總無明心若發(fā)宿?衆(zhòng)境紛現(xiàn)。若生住著?如來修證皆不究

○二鈍根托祕咒 若諸末法愚鈍衆(zhòng)生未識禪那不知說法樂修三昩汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅尼咒，若未能誦

○二勸兩根二一利根宜精識 魔境現(xiàn)前汝能諳識心垢洗除不落邪見，陰魔銷滅天魔摧碎，大力鬼神禠魄逃逝，魑魅

○三結(jié)勸欽承三一總結(jié)示 此是過去先佛世尊奢摩他中毗婆舍那覺明分析微細(xì)魔事，總結(jié)詳辨五陰中因觀發(fā)得魔境

○二委示能超?至如來 如是乃超十信、十住、十行、十囘向、四加行心、菩薩所行金剛十地。等覺圓明，入于如

○二明超能二一標(biāo)示能超?至等覺 識陰若盡，則汝現(xiàn)前諸根互用。從互用中能入菩薩金剛乾慧，圓明精心于中發(fā)