○富樓?言若此妙覺本妙覺明至何當(dāng)復(fù)生

○富樓?言若此妙覺本妙覺明至何當(dāng)復(fù)生

意謂本妙覺明，生佛無?。無?則最初無故，妄動(dòng)生此山河大地，如此則未動(dòng)巳前，與佛一體。一切衆(zhòng)生，皆證本覺清淨(jìng)，妄動(dòng)故生山河大地。諸佛?雖巳證，還同衆(zhòng)生妄動(dòng)。不若妄動(dòng)者，清淨(jìng)本覺，一體何分，衆(zhòng)生動(dòng)想，則生世界，諸佛動(dòng)?，豈得不生？若實(shí)不生，生佛何得無?？若必不?，何時(shí)更生山河？滿慈以在纒佛性，難彼出纒佛性也。夫佛性喻如金鑛，諸佛所證如出鑛眞金，雖歷萬劫，金性不變。故圓覺曰：一成眞金體，不復(fù)重爲(wèi)鑛。雖復(fù)本來金，終以銷成就。衆(zhòng)生所迷如在鑛之金，而有多種分別：一者不信鑛中有金，?一闡提不信凡夫有佛性；二者雖聞不辨，別拾頑石，用力煆煉，雖歷塵劫，終不得金，?彼外道，終不見性；三者雖信鑛之與石，都不能辨，亦不知修煉之者，?彼盲修凡夫；四者雖能辨識(shí)，不知火候煉磨以成，不得見金，?彼析色聲聞。前云，不能得成無上菩提，別成聲聞縁覺及天魔王者，此也。五者雖知火煉不解文武?濟(jì)，?彼出假菩薩；六者善解文武火候，用中道智，煆煉出金少分，?十住菩薩。如是増進(jìn)，五十畨煆煉，乃具得精金，方證妙覺。滿慈不解如是次第，故興此問，實(shí)爲(wèi)要問也。然則此疑非特聲聞，菩薩有之，圓覺經(jīng)，金剛藏菩薩問曰：若諸衆(zhòng)生本來成佛，何故復(fù)有無明？若諸無明，衆(zhòng)生本有，何因縁故，如來復(fù)説本來成佛？十方?生，本成佛道後起無明，一切如來，何時(shí)復(fù)生一切煩惱？問則此畧彼備，答則此備彼畧，影?可以合看。是下連引五喻，發(fā)明問意，可謂慈悲之至矣。