勞有世間相

勞有世間相

虛空是一，諸相是?，一?發(fā)揮，不相障礙，亦不混雜。以不礙故，日照則明，雲(yún)屯則暗；以不雜故，彼此明歷，空日宛然，諸相之傾奪不停，而虛空之寂然常??；以互容故，彼此具現(xiàn)，此是山，此是地，此是萬?森羅，乃至世出世間，一切諸法，一?具彰，宛然帝網(wǎng)。以互奪故，明不是暗，暗不是明；以互攝故，舉一虛空，而具萬?。地水火風(fēng)，隨舉一法，而各各具攝。何爲(wèi)俱現(xiàn)？時人所見，盡謂虛空無形，洞豁無礙，故能普容。色法堅礙，豈能俱現(xiàn)？故世尊引日爲(wèi)示。且日一種而能隨人所見，兩人見日不同，而千萬人見日，亦各隨?。廣而推之，四天下人，咸謂見日各對其面，及川河淮濟江海溝瀆之中，皆見有日。日惟一輪，所見各?。若謂分開，則天無二日，何況千萬？若必不分，彼人於東西溝瀆等處，各見其日，名爲(wèi)何等？若欲以識心辨的，縱盡如來神力，莫知所以。云何俱攝？虛空洞豁，萬?包含，人或可信。色質(zhì)堅礙，容攝難信。且如木質(zhì)堅礙而能具攝四大。鑚則出火，絞則流水，揺則生風(fēng)，燒則成土。堅礙之色，尚能具容，水火風(fēng)大，莫有不然。相容不容，各現(xiàn)俱現(xiàn)，皆不得而思議也。體隨於用，色空傾奪，萬法齊彰；用順於體，色空齊冺，一道坦然。如此則心不得而思，言不得而議。滿慈欲問無門，世尊答亦失措。常住眞心，於此見矣。