大般?槃品第二十六

大般?槃品第二十六

爾時有梵志，名須?陀羅，

賢德悉備足，淨戒?衆(zhòng)生。

少稟於邪見，隨外道出家，

欲來見世尊，告語阿難陀：

“我聞如來道，厥義深難測，

世間無上覺，第一調御師。

?欲般湼槃，難?可再遇，

難見見者難，猶如鏡中月。

我?欲奉見，無上善導師，

爲求絶衆(zhòng)苦，度生死彼岸。

佛日欲潛光，願令我暫見?！?/p>

阿難情悲感，兼謂爲譏論，

或欣世尊滅，不宜令佛見。

佛知彼希望，堪爲正法器，

而告阿難言：“聽彼外道前，

我爲度人生，汝勿作留難?！?/p>

須?陀羅聞，心生大歡喜，

樂法情轉深，加敬至佛前。

應時隨順言，輭語而問訊，

和顔合掌請：“?欲有所問。

世有知法者，如我比甚多，

惟聞佛所得，解脫?要道。

願爲我畧說，沾潤虛渇懷，

不爲論議故，亦無勝負心。”

佛爲彼梵志，畧說八正道，

聞?虛心受，猶迷得正路。

覺知先所學，非爲究竟道，

?得未曾得，捨離於邪徑。

兼背癡闇障，思惟先所?，

?恚癡?俱，長養(yǎng)不善樂。

愛恚癡等行，能起諸善業(yè)，

多聞慧精進，亦由有愛生。

恚癡若斷者，則離於諸業(yè)，

諸業(yè)?巳除，是名業(yè)解脫。

諸業(yè)解脫者，不與義相應，

世間說一切，悉皆有自性。

有愛?恚癡，而有自性者，

此則應常存，云何而解脫？

正使恚癡滅，有愛還?生，

如水自性冷，緣火故??，

?息歸於冷，以自性常故。

常知有愛性，聞慧進不增，

不增亦不減，云何是解脫？

先謂彼生死，本從性中生，

?觀於彼義，無得解脫者。

性者則常住，云何有究竟？

譬如然明燈，何能令無光？

佛道眞實義，緣愛生世間，

愛滅則寂滅，因滅故果亾。

本謂我?身，不見無作者，

?聞佛正教，世間無有我。

諸法因緣生，無有自在故，

因緣生故苦，因緣滅亦然。

觀世因緣生，則滅於斷見，

緣離世間滅，則離於常見；

悉捨本所見，深見佛正法。

宿命種善因，聞法能?悟，

巳得善寂滅，淸淨無盡處。

心開信增廣，仰瞻如來臥，

不忍觀如來，捨世般湼槃，

及佛未究竟，我當先滅度。

合掌辭聖顔，一面正基坐，

捨壽入?槃，如雨滅小火。

佛告諸比丘：“我最後弟子，

而?巳湼槃，汝等當供養(yǎng)?！?/p>

佛以初夜過，月明衆(zhòng)星?，

閑林靜無聲，而興大悲心，

遺誡諸弟子：“吾般湼槃後，

汝等當恭敬，波羅提木乂，

?是汝大師，巨夜之明燈，

貧人之大寳。常所敎誡者，

汝等當隨順，如事我無?。

當淨身口行，離諸治生業(yè)，

田宅畜衆(zhòng)生，積財集五榖，

一切當遠離，如避大火坑。

墾土截草木，醫(yī)療治諸病，

仰觀於曆?，推歩吉兇象，

占相於利害，此悉不應爲。

?身隨時食，不受使行術，

不和合湯藥，遠離諸謟曲。

順法資生具，應當知量受，

受則不積聚，是則畧說戒。

爲衆(zhòng)戒之本，亦爲解脫本，

依此法能生，一切諸正受。

一切眞實智，緣斯得究竟，

是故當執(zhí)持，勿令其斷壞。

淨戒不斷故，則有諸善法，

無則無諸善，以戒建立故。

巳住淸淨戒，善攝諸情根，

猶如善牧牛，不令其縱?。

不攝諸根馬，縱逸於六境，

現(xiàn)世?殃禍，將墜於惡道。

譬如不調馬，令人墮坑?，

是故明智者，不應縱諸根。

諸根甚兇惡，爲人之重怨，

衆(zhòng)生愛諸根，還爲彼傷害。

深怨盛毒蛇，暴虎及猛火，

世間之甚惡，慧者所不畏。

惟畏輕躁心，將人入惡道，

以彼樂小甜，不觀深嶮故。

狂象失利鈎，猨猴得樹林，

輕躁心如是，慧者當執(zhí)持。

放心令自在，終不得寂滅，

是故當制心，遠之安靜處。

飯食知?量，當如服藥法，

勿因於飯食，而生貪恚心。

飮食止饑渇，如膏朽敗車，

譬如蜂採蕐，不壞其色香，

比丘行乞食，勿傷彼信心。

若人開心施，當推彼所堪，

不籌量牛力，重載令其傷。

朝中晡三時，次第修正業(yè)，

初後二夜分，亦莫著?眠，

中夜端心臥，係?在明相。

勿終夜?眠，令身命空過，

時火常燒身，云何長?眠？

煩惱衆(zhòng)怨家，乘虛而隨害，

心惛於?眠，死至孰能覺？

毒蛇藏於宅，善呪能令出，

黒蚖居其心，明覺善呪除，

無術而長眠，是則無慚人。

慚愧爲嚴服，慚爲制象鈎，

慚愧令心定，無慚?善根，

慚愧世稱賢，無慚禽獸倫。

若人以利刀，??解其身，

不應懷恚恨，口不加惡言，

惡?而惡言，自傷不害彼。

?身修苦行，無過忍辱勝，

惟有行忍辱，難伏堅固力，

是故勿懷恨，惡言以加人。

?恚壞正法，亦壞端正色，

?失美名稱，?火自燒心，

?爲功德怨，愛德勿懷恨。

在家興?恚，多惱故非怪，

出家而懷?，是則與理乖，

猶如冷水中，而有盛火然。

憍慢心若生，當自手摩頭，

剃髪服?衣，手持乞食?，

邊生裁自活，何爲生憍慢？

俗人依色族，憍慢亦爲過，

何況出家人，志求解脫道，

而生憍慢心？此則大不可。

曲?性相違，不俱猶霜?，

出家修?道，謟曲非所應，

謟僞幻虛詐，惟法不欺誑。

多求則爲苦，少欲則安樂，

爲安應少欲，況求眞解脫？

慳悋畏多求，恐損其財寶，

好施者亦畏，愧則不供足，

是故當少欲，施彼無畏心。

由此少欲心，則得解脫道，

若欲求解脫，亦應?知足。

知足心常歡，歡喜?是法，

資生俱?陋，知足故常安。

不知足之人，?得生天樂，

以不知足故，苦火常燒心。

富而不知足，是亦爲貧苦，

?貧而知足，是則第一富。

其不知足者，五欲境彌廣，

猶更求無猒，長夜馳騁苦。

汲汲懷憂慮，反爲知足哀，

不多受眷屬，其心常安隱。

安隱寂靜故，人天悉奉事，

是故當捨離，親疎二眷屬。

如曠澤孤樹，衆(zhòng)鳥猨猴悽，

多畜衆(zhòng)亦然，長夜受衆(zhòng)苦，

多衆(zhòng)多?累，如老象溺泥。

若人?精進，無利而不?，

是故當晝夜，精?不懈怠。

山谷微流水，常流故決石，

鑚火不精?，徒勞而不?，

是故常精進，如壯夫鑚火。

善友?爲良，不及於正?，

正?存於心，衆(zhòng)惡悉不入。

是故修行者，常當?其身，

於身若失?，一切善則?。

譬如?猛將，被甲禦強敵，

正?爲重鎧，能制六境賊，

正定檢覺心，觀世間生滅，

是故修行者，當?三摩提。

三昧巳寂靜，能滅一切苦，

智慧能照明，遠離於攝受。

等觀內(nèi)思惟，隨順趣正法，

在家及出家，斯應由此路。

生老死大?，智慧爲輕舟，

無明大闇?，智慧爲明燈，

諸?結垢病，智慧爲良藥，

煩惱?剌林，智慧爲利斧，

癡愛駃水流，智慧爲橋梁，

是故當??，聞思修生慧。

成就三種慧，?盲慧?通，

無慧心虛僞，是則非出家。

是故當覺知，離諸虛僞法，

逮得微妙樂，寂靜安隱處。

遵崇不放逸，放逸爲善怨，

若人不放逸，得生帝釋處，

縱心放逸者，則墮阿修羅。

安慰慈悲業(yè)，所應我巳?，

汝等當精進，善自修其業(yè)，

山林空閑處，増長寂靜心。

當自?朂勉，勿令後恨。

悔猶如世良醫(yī)，應病說方藥，

抱病而不服，是非良醫(yī)過。

我巳說眞實，顯是平等路，

聞而不奉用，此非說者咎。

於四眞諦義，有所不了?，

汝?悉應問，勿?隱所懷?！?/p>

世尊哀愍敎，衆(zhòng)會黙然住。

時阿?律陀，觀察諸大衆(zhòng)，

黙然無所?，合掌而白佛：

“月溫日光冷，風靜地性動，

如是四種惑，世間悉巳無。

苦集滅道諦，眞實未曾違，

如世尊所說，衆(zhòng)會悉無?。

惟世尊湼槃，一切悉悲感，

不於世尊說，起不究竟想。

正使新出家，情未深解者，

聞?慇懃敎，疑惑悉巳除。

巳度生死?，無欲無所求，

?皆生悲戀，歎佛滅何速？”

佛以阿那律，種種憂悲說，

?以慈愍心，安慰而告言：

“正使經(jīng)劫住，終歸當別離，

?體而和合，理自不常俱。

自他利巳?，空住何所爲？

天人應度者，悉巳得解脫。

汝等諸弟子，展轉維正法，

知有必磨滅，勿?生憂悲，

當自?方便，到不別離家。

我巳然智燈，照除世間?，

知世不牢固，汝等當隨喜。

如親遭重病，療治脫苦患，

巳捨於苦?，逆生死海流，

永離衆(zhòng)苦患，是亦應隨喜。

汝等善自?，勿生於放逸，

有者悉歸滅，我?入湼槃。”

言語從是斷，此則最後敎。

入初禪三昧，次第九正受，

逆次第正受，還入於初禪，

?從初禪起，入於第四禪，

出定心無?，便入於湼槃。

以佛湼槃故，大地普震動，

空中普雨火，無薪而自?。

又?從地起，八方俱熾然，

乃至諸天宮，熾然亦如是。

雷電動天地，霹靂震山川，

猶天阿修羅，撃鼓戰(zhàn)闘聲。

狂風四激起，山崩雨?塵，

日月無光暉，淸流悉沸涌，

堅固林萎悴，華葉非時零。

飛龍乘黒雲(yún)，?五首淚流，

四王及眷屬，舍悲興供養(yǎng)。

淨居天來下，虛空中列侍，

觀察無常?，不憂亦不喜。

歎世違天師，泯滅一何速？

八部諸天神，徧滿虛空中，

散華以供養(yǎng)，慼慼心不歡；

惟有魔王喜，奏樂以自娛。

?浮提失榮，猶山頺嶺崩，

大象素牙折，牛王?角摧。

虛空無日月，蓮華遭嚴霜，

如來般湼槃，世間悴亦然。