春秋正義卷第二十五襄公

春秋正義卷第二十五襄公

?撰二十九年注：公在至明常。

正義曰：僖十六秊冬，公會諸侯于淮。十七年秋九月，公至自會。宣七年冬，公會諸侯于黒壌。八年春，公至自會。成十年秋，公如晉。十一年春，公至自晉。十二年冬，公如晉。十三年春，公至自晉。此等正月，公皆不在，其?多矣。是公在外，闕朝正之禮甚多，而皆不書。唯書此一年者，魯公如椘云云。釈例曰：襄二十九年春，正月，公在椘。凡公之行，始則書所如，還則書公至。今中復(fù)書公在椘者，明國之守臣，每月亦以公不朝之故告扵廟也。每月必告而特扵，正月釈之者，蓋嵗之正也，月之正也，日之正也。三始之正，嘉禮所重，人理所以自新，故特顕以通他月也。公之在外，所以闕朝正之禮甚多，唯書此一年釈此一事者，斯禮有常，非義例所急，故因公逺出踰年，存此一事以示法也。　注四同盟。

正義曰：衎以成十五年即位，其年盟于戚，十七年于柯?，十八年于虛朾，襄三年于雞澤，五年于戚，七年及孫林父盟，九年于，　十一年于亳城北，二十七年于宋衎，自前即位，及後復(fù)皈，凡與魯九同盟。劉炫以為杜云四同盟者，誤。今知不然者，以其與成公三盟不數(shù)，五年盟戚，經(jīng)不書不數(shù)。七年林父是大夫，又特共魯盟，亦不數(shù)，故為四同盟也。劉不尋此理而規(guī)杜過，非也?！∽㈤捠刂裂员I。正義曰：周禮?人：王宮每門四人。鄭玄云：閽人，司昬晨以啓閉者，刑人墨者使守門。旣服墨刑，使之守門，是下賤人也。哀四年盜殺蔡侯申，此為下賤，非士，故不言盜也。穀梁傳曰：不稱名姓，?不淂舟，扵人不稱其君，?不淂君其君也?！∽⒐珜O至卿行。

正義曰：公孫叚即伯石也。拠三十年傳伯有死，始命伯石為卿，則此時未為卿矣。未為卿而淂書其名，故疑之云蓋以攝卿行也。以?公攝位為君，而國人君之，諸侯與之，知攝位為卿者，諸侯亦即以為卿，序之扵列，故史淂以卿書也。文七年傳稱晉使先蔑如秦逆公子雍，荀林父謂蔑曰：攝卿以徃可也，何必子？是知有使大夫攝卿之法也?！∽㈣綇?fù)至禮也。　正義曰：杞入春秋，書爵稱侯，又稱伯。僖二十三年、二十七年稱子，傳曰：用夷禮，故曰子。自爾來常稱為伯，今以復(fù)稱子，傳云書曰子，賤之也。明為用夷禮，故賤之。知杞復(fù)稱子，用夷禮也?！∽亲又辽蠂?。

正義曰：上云閽弒呉子使聘，傳曰：

其出聘也，通嗣君也，不知通嗣君，通誰嗣也。賈逵、服虔皆以為夷末新即位，使來通聘。案隠三年武氏子來求賻，文九年毛伯來求金，並不言王使，傳皆云王未葬也。是知先君未葬，嗣君不淂命臣。此與?弒呉子，文不隔月，呉、魯相去，經(jīng)塗至逺，豈以君死之月即命臣乎？而淂書吳子使也。且傳稱季札至魯，偏觀周樂，至戚聞鐘聲，譏孫文子云：君又在?，而可以樂乎？自請觀樂，譏人聴樂，曠世大?，豈當若是？故杜以為通嗣君，通餘祭嗣也。二十五年，遏為巢牛臣所殺，餘祭嗣立，至此始使札通上國。呉子未死之前，命札出使，旣遣札聘而後身死。札以六月到魯，未及聞喪，故每事皆行吉禮也。經(jīng)傳?旡札至之月，知以六月到者，以城?在五月之下，城?旣訖，乃有士鞅來聘，杞子來盟。若共在月中，則不客此事。下文有秋，知札以六月至也。札去之後，呉始告?，告以五月被弒，故追書在聘上耳。札實公子，不書公子者，呉是東夷，其禮未同扵上國，故史不書氏，以札是卿，故書其名耳。釈例曰：呉晚通上國，故其君臣朝?，不同扵例，亦猶椘之?始也。昭二十七年傳稱延州來季子聘于上國，是呉謂諸夏為上國也?！髯⑨嫿庵脸?/p>

正。

正義曰：公本在國，每月之朔，常以朝享之禮親自祭廟，今以在外之故，闕扵。此禮國之守臣扵此朔日告廟。云公在椘，史官因書扵?，傳解其告廟之意。告云公在椘者，解釈公所以不淂，親自朝正也。椘人使公親襚?！≌x曰：檀弓云：襄公朝于荊，康王卒。荊人曰：必請襲。魯人曰：非禮也。荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。記之所言，即是此事。所異者，此言請禭，彼言請襲；此言袚?，彼言拂柩。雖俱說此事，先後不同。禮，死而浴，浴即襲，襲後始小斂，大?乃?。案徃年傳：公及漢聞康王卒，公?反。則康王之卒，公未至椘，椘人使公親禭。傳在此年言之，則此年始令公親禭，禭不淂為襲也。卒己踰月不淂，柩仍在地，足知?是而柩非，記虛而傳實也。然則禭衣所以衣尸，旣?而使公禭者，致禭所以結(jié)恩好，其衣不必充用。雑記記致襚之禮云委衣于?東。是旣?猶致襚也。文九年

秦人來皈僖公成風之襚，僖薨十年猶致之，況旣?也?！∽⒅T侯至之此。

正義曰：雑記云：弔者，含襚賵臨。是諸侯之臣使扵隣國之禮也。椘人以諸侯相扵，有遣使賵襚之禮，今以公身旣在，意在輕魯，?以公依遣使之，此使公親行之也。　袚?至幣也。

正義曰：案雑記諸侯使臣致禭之禮云：委衣于?東。今椘人以公身在，意?輕魯，令公依遣使之比，公以椘人輕已，所以患之。故穆叔云：若使玉人先徃袚?。則是君臨臣喪之禮。袚除旣了而行禭禮，布陳衣物，與行朝之時布陳幣帛旡異，有何可患？劉炫云：朝禮，兩君相見，先授玉，然後致享，乃布陳幣帛扵庭也。祓?者，君臨臣?之禮。先使祓?行臨?之禮，然後致禭，則全是布幣之禮，言與朝而布幣旡異也。君臨臣?者，由先見臣，故以祓?。此行朝禮，自然致禭，似布幣椘以親禭屈魯，魯以袚?自尊。今賛曰?，云以?有兇邪，畏?患之，不肯親禭。穆叔云：先使至人祓除?之兇邪，兇邪旣旡而行禭禮，布陳衣物，與行朝之時布陳幣帛旡異。言俱旡咎，有何可患？乃使至祓?。

正義曰：巫者，接神之官。周禮男巫，王弔則與祝前。檀弓云：君臨臣?，以巫祝桃茢執(zhí)戈?之也。鄭玄云：為有兇邪之氣在側(cè)。桃，鬼所?。茢，萑苕，可埽不祥。君臨臣?，禮有此法，故使巫以桃茢先祓?，若以椘子為臣然，所以屈椘也。茢是帚，蓋桃為棒也。詩毛傳曰：?為萑。萑。茗謂?穗也。杜云茢，黍穰者，令世所謂茗菷者，或用?穗，或用黍穰，是二者皆淂為之也?！∽⒈乐帘惫?。

正義曰：周禮冢人掌公墓之地，辨其兆域。凡死扵兵者，不入兆域。注璽印也。

正義曰：蔡邑。獨斷云：璽，印也，信也，天子璽，白玉螭，虎紐。古者尊卑共之。月令曰：周封璽。季武子使公冶問璽書。此諸侯大夫即稱璽也。衛(wèi)宏云：秦以前，民皆以金玉為印，唯其所好。自秦以來，唯天子之印獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。案周禮堂節(jié)貨賄用璽節(jié)。鄭玄云：今之印章也。則周時印巳名璽，但上下通用。公曰至?也。

正義曰：武子書云：聞卞將叛。則是叛形未著，故云猜之。言武子自?淂之，而誣言其叛。多見?外我也。多見?，猶論語云多見其不知量也。服虔本作祗見?觧，云：祗，適也。晉、宋、杜本皆作多。古人多、祗同音。張衡西京賦云：灸炮夥清酤多皇?漙，洪徳施。與、多為韻，此類衆(zhòng)矣。　注以卿至賞之。

正義曰：公冶先為大夫，公今以恩加賜，知以卿服玄冕賞之也。周禮司服云：卿大夫之服，自玄冕而下。是卿與太夫同服玄冕也。其旒當以命數(shù)為異耳?！　≡犰`至叚往。

正義曰：鄭之上卿，即子展也。有事，謂君適椘而代守國也。計扵時鄭卿在國，猶有子西、伯有不使彼行而使印叚者，蓋別有所掌，共子展守國，故不淂行也?！∽⒃娦≈凉騽I。

正義曰：小雅四牡之章。盬亦蠱也。昭元年傳曰：扵文皿蟲為蠱，榖之　亦為蠱。蠱是蟲之害物，故為不牢固也。粎言云?；?，暇也。啓，跪也。李巡曰：皇，間暇也。啓，小跪也。言王事旡有不牢固，己當牢固之，故不淂間暇而跪処也。　以子展之命。

正義曰：蓋死日也。死時民已饑，故假其生時之遺命也?！‰O扵善民之望也。

正義曰：隣，近也。近扵善，民亦望君為善也?！∽⒅卫碇疗涑?。

正義曰：經(jīng)書城杞，謂築?城耳。下使女叔侯來治?田，知治?，治杞之地，非獨修其城也?！∠囊奘瞧痢?/p>

正義曰：方言云：肄，枿餘也。秦晉之間曰肄。鄭玄云：斬而復(fù)曰肄。?是夏後滅而復(fù)存，猶木之枿生小栽也?！∩湔呷??！≌x曰：燕禮云：若射，則大射正為司射，如郷射之禮。是燕有為射之時也。此云公享之，則享法亦有射也。周禮射人云：諸侯之射以四耦。此三耦者，彼是畿內(nèi)諸侯，故四耦。此及儀禮大射畿外諸侯，故三耦，或當臣與君異也。　注不尚至取貨。

正義曰：服虔云：不尚，尚也。尚當取女叔侯殺之。下文叔侯云：先君而有知也，母寜夫人，而焉用老臣？服虔云：母寜，寧也。寜自取夫人，將焉用老臣乎？杜以其言大悖，旡復(fù)君臣之禮，故改之以為夫人。云不尚取之者，先君不高尚此叔侯之取貨也。母寜夫人，謂先君當怪夫人之所為也。劉炫以夫人慍而出辭，則其言當悖，直言不尚此事，所譏大輕淺，非是慍之意。昭八年穿封戍云，若知君之及此，追恨不殺靈王，其意乃悖扵。此蓋古者不諱之言，服虔之說未必非也?！『蒙贫荒軖k人，

正義曰：昔有當塗貴邳國公蘓威甞問曰：知人是善，然後好之，何以言其不能択人？有曰：好善仁，択人。鍳雖有仁心，鑒不周物，故好而不能択也。劉炫以此言亦有所切扵。彼　注魯以至禮樂。

正義曰：明堂位云：成王以周公為有勳勞扵天下，是以封周公扵曲阜，命魯公丗世祀周公以天子之禮樂。又曰：凡四代之服器，魯兼用之。是魯以周公故，有天子之禮樂也。　歌周南、召南。

正義曰：歌周南、召南之詩，而以樂音為之節(jié)也。周南、召南，皆文王之詩也。周、召者，?山之陽地名。周之先公曰大王者，自豳始遷焉，而脩徳建王業(yè)。大王生王季，王季生文王。扵時雍梁、荊、豫、徐揚之民皆皈文王。文王三分天下有其二，以服事殷。文王改都扵豊，乃分?邦周召之地，賜周公旦、召公奭，以為采邑。使此二公施教扵巳所職之國，為文王行先公?化，與巳聖化，使二公雑而施行之。但南土感化，有深有淺，其作詩也，或感聖化，或感?化。及武王伐紂，定天下，巡守述職，陳諸國之詩，以觀民風俗。其六州所作詩，其淂聖人之化者，謂之周南，其淂仁?之化者，謂之召南。其實皆是文王之化，而分繫周、召。二公耳。必分繫者，文王以諸侯之身行王者之化，詩人述其本志，為作聖?之風。此詩體實是風，不可以雅名之。文王身有王號，不可以風繫之。名無所繫，詩不可棄，因二公為王行化，是故繫之二公。周公聖，以聖化繫之；召公?，以?化繫之。周南十一篇，召南十四篇。季札此時偏觀周樂，詩篇三百，不可歌盡，或每詩歌一篇兩篇，以示意耳，未必盡歌之也。劉炫云：不直言周、召者，以其實非二公身化也。言南者，詩序云：言化自北而南也。謂從?周南被江漢也?！∽⒋私灾谅暻?/p>

正義曰：詩人觀時政善?，而發(fā)憤作詩，其所作文辭，皆凖其樂音，令宮啇相和，使成歌曲。樂人采其詩辭，以為樂章，述其詩之本音，以為樂之定聲。其聲旣定，其法可傳，雖多歴年世，而其音不改。今此為季札歌者，各依其本國歌所常用聲曲也。由其各有聲曲，故季札聰而識之。言本國者，変風諸國之音各異也。　注羙其聲。

正義曰：先儒以為季札?言，觀其詩辭而知，故杜顕而異之。季札?云羙哉者，皆羙其聲也。詩序稱詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動扵中而形扵言，言之不足，故嗟歎之。長歌以申意也。及其八音俱作，取詩為章，則人之情意，更復(fù)發(fā)見。扵樂之音聲。出言為詩，各述己情。聲能寫情，情皆可見。聼音而知治亂，觀樂而曉盛衰。神?、大?、師曠、季札之徒，其當有以知其趣也。注未能至怨怒。

正義曰：詩序云：治世之音安以樂，亂世之音怨以怒。此作周、召之詩，其時猶有紂存，音雖未能安樂，己淂不怨怒矣?！∽⑽渫踔林?/p>

正義曰：邶、鄘、衛(wèi)者，商紂畿內(nèi)之地名也。漢書地理志云：周旣滅殷，分其畿內(nèi)為三國，詩風邶、鄘、衛(wèi)國是也。邶以封紂子武庚，鄘，管叔尹之，衛(wèi)，蔡叔尹之，以監(jiān)殷民，謂之三監(jiān)。故書序曰：武王崩，三監(jiān)叛，周公誅之，盡以其地封弟康叔。故邶、鄘、衛(wèi)三國之詩相與同風。此注取漢志為說也。漢丗大儒孔安國、賈逵、馬融之徒皆以為然，故杜亦同之。鄭玄詩譜云：武王伐紂，以其京師封紂子武庚為殷後，庶殷頑民，被紂化日久，未可以建諸侯，乃三分其地，置三監(jiān)，管叔、蔡叔、霍叔，使尹而監(jiān)教之。自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛(wèi)。武王崩後五年，周公居攝，三監(jiān)道武庚叛。成王既黜殷命，殺武庚，後伐三監(jiān)，更扵此三國，建諸侯，以殷餘民封康叔扵、衛(wèi)，使為之長。後世子孫稍強，兼并彼一國，混其地而名之。先儒唯鄭言然?？凳逡葬崞邅F，至頃侯仁人不遇，邶人作相舟之詩以刺之。以後継作十九篇為邶風，十篇為鄘風，十篇為衛(wèi)風，皆羙刺衛(wèi)君而為三耳。此三國之風實同是衛(wèi)詩，而必分為三者，鄭玄云：作者各有所傷，從其本國分而異之，故為邶、鄘、衛(wèi)之詩焉。其意以為邶、鄘、衛(wèi)各是大國，土風不同，作者雖俱有羙刺，而各述土風，故大師各從其本，分而異之?！∽⒖凳逯烈裳?。

正義曰：康叔，周公弟武公，康叔，九丗孫，丗本丗家文也。魯為季札作樂，為之歌聲曲耳，不告季札以所歌之樂名也。札言吾聞康叔、武公之德如是，是先聞其善。今聲合其意，雖不知其名，而疑是衛(wèi)風也。言是其衛(wèi)風乎，疑之辭也。直?聲以為別，不因名而後知，故有疑言焉。注王黍至為雅。

正義曰：王詩黍離為首。王非國名，故舉首篇以表之。王者，周東都王城畿內(nèi)方六百里之地也。始武王作邑于鎬，是為西都。周公攝政，営洛邑，謂之王城，是為東都。成王旣居洛邑，復(fù)還皈西都十一丗。至幽王遇西戎之禍，平王東遷王城。扵時王政不行於天下，其風俗下同諸侯。王畿內(nèi)之人怨刺者，以其政同諸侯，皆作風詩，不復(fù)為雅。其音旣是風體，故大師別之，謂之王國之変風也。謂之王者，以王當國，猶春秋之王人，天命未改，尚尊之，故不言周也?！橹栲?/p>

正義曰：周宣王封母弟友扵西都畿內(nèi)，是為鄭桓公扵。漢則京兆郡鄭縣，是其都也。幽王之時，桓公為大司徒，見幽王政荒，問扵史伯曰：王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？史伯教之濟、洛、河、潁之間，有虢、鄶之國，取而守之，唯是可以少固。及幽王為犬戎所殺，桓公死之，其子武公與晉文侯定平王扵，東都王城，卒取史伯所云虢、鄶之地而居之。扵，漢則河南郡新鄭縣，是其都也。武公又作卿士，國人作緇衣之篇以羙之。以後凡二十一篇，皆鄭風也。　曰羙至亡乎。

正義曰：樂歌詩篇。情見於聲。羙哉者，羙其政治之音有所善也。鄭君政敖煩碎，情見扵詩，以樂播詩，見扵聲內(nèi)，言其細碎己甚矣，下民不能堪也。民不堪命，國不可乆，是國其將在先亡乎？居上者寛則得衆(zhòng)，為政細密，庻事煩碎，故民不能堪也?！橹椠R。

正義曰：斉者，舌少曍之丗，爽鳩氏之虛也。武王伐紂，封大師呂望、扵斉，是為斉大公。其封域在禹貢青州岱山之隂，濰、淄之野。扵，漢則齊郡臨淄縣，是其都也。大公後五丗，哀公荒滛怠慢，國人作雞鳴之詩以刺之。以後凡十一篇，皆齊風也，　為之歌豳。

正義曰：豳者，禹貢雍州?山之北，原隰之野。其地西近戎，北近狄。豳是彼土之地名扵。漢則扶風郡栒邑縣，是其都也。周室之先，后稷之曽孫曰公劉者，自邰而遷彼焉。田能脩后稷之業(yè)，教民以農(nóng)，桒民咸皈之而成國。積九卋，至大王，乃入処扵?山，世世脩徳，卒成王業(yè)。武王崩，成王幼，周公攝政，管蔡流言云：公將不利扵孺子。周公扵是舉兵東伐之，乃陳后稷先公風化之所由，致王業(yè)之艱難，作七月之詩以表志。大師以其主意扵先公在豳時之事，故別其詩以為豳國之変風，凡七篇，皆是周公之事也。　曰羙至東乎。

正義曰：羙哉，亦羙其聲也。蕩蕩，寛大之意。好樂不巳，則近扵荒滛，故羙其樂而不滛也。先聞周公之徳，此聲同扵所聞，故疑之云：其周公之在東乎，言在東之時為比聲也?！橹枨?。

正義曰：秦者，隴西山谷之名。扵漢則隴西郡秦亭秦谷是也。堯時有伯益者，佐禹治水有功，帝舜賜之姓曰嬴氏。其後丗之孫曰非子，事周孝王，孝王使之養(yǎng)馬扵汧，謂之間，封之為附庸，邑之扵秦谷。非子曽孫秦仲，宣王又命以為大夫，始有車馬禮樂侍御之好，國人作車隣之詩以羙之。秦仲之孫襄公，平王之?，興兵詞西戎以救周王旣東遷，乃以?豊之地賜之，始列為諸侯。更有駟驖以下凡十篇，皆秦風也?！∽⒃姷谥敛煌?/p>

正義曰：此為季札歌詩。風有十五國，其名皆與詩同，唯其次第異耳。則仲尼以前篇目先具，其所刪削，蓋亦旡多。記傳引詩，亡?甚少，知本先不多也。史記孔子世家云：古者詩三千餘篇，孔子去其重，取三百五篇，蓋馬遷之謬耳?！橹栉?。

正義曰：魏者，虞舜、夏禹所都之地，在禹貢冀州雷首之北，析城之西扵。漢則河?xùn)|郡河北縣，是其都也。周以封同姓。丗本旡魏君名謚，不知始封之君何所名也。鄭玄以為周王平、桓之世，魏君倹嗇且褊急，不務(wù)施德，國人作葛屨之詩以刺之。後凡七篇，皆魏風也，　為之歌唐。

正義曰：唐者，帝尭舊都之地。扵漢則大原郡晉陽縣是也。周成王封母弟叔虞扵尭之，故虛曰唐侯。其地南有晉水。虞子夑父政為晉侯，夑父後六卋，至僖侯，甚嗇愛物，倹不中禮，國人閔之，作蟋蜶之詩以刺之。以後凡十二篇，皆唐風也。詩序云：此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思逺，有堯之遺風。又叔虞?國，亦以唐為名，故名其詩為唐風，　曰思至若是。

正義曰：陶唐之化，遺法猶在，歌之民與唐世民同，故察此歌曰思慮深逺哉。見其思深，故疑之云：其有陶唐氏之遺民乎？若其不是唐民，何其憂思之遠也。非承令徳之後，誰能如此深慮也。令徳謂唐堯也?！橹桕悾?/p>

正義曰：陳者，大暭伏犧氏之虛也。扵漢則淮陽郡陳縣，是其都也。帝舜之冑有虞遏父者，為周武王陶正。武王頼其利器用，又以其人是聖舜神明之後，乃封其子滿扵陳，使奉虞舜之祀，賜姓曰嬀，是為陳胡公。後五卋至幽公，荒滛旡度，國人作宛丘之詩以刺之。以後凡十篇，皆陳風也?！∽⑧?shù)谥?也。

正義曰：言以下，知兼有曹也。鄶者，古高辛氏火正祝融之虛也。國在禹貢豫州外方之北，榮彼之南，居溱、洧之間。扵漢則河南郡密縣竟內(nèi)有其都也。祝融之後，分為八姓，唯有妘姓為鄶國者，処祝融之故地焉。鄶是小國，世本旡其號謚，不知其君何所名也。鄭玄以為周王夷、厲之時，鄶公不務(wù)政事而好衣服，大夫作羔裘之詩以刺之。凡四篇，皆鄶風也。其後鄭武公滅其國而処之。曹者，禹貢兗州陶丘之地名扵，漢則濟隂郡定陶縣，是其都也。周武王封其弟叔振鐸扵曹。後十一世當周惠王時，昭公好奢而任小人，國人作蜉蝣之詩以刺之。以後凡四篇，皆曹風也。鄶、曹二國皆國小政狹，季子不復(fù)譏之，以其?細故也。為之歌小雅。

正義曰：詩序云：言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。然則小雅、大雅，皆天子之詩也。立政所以正下，故詩序訓(xùn)雅為正，又以政解之。天子以政教齊正天下，故民述天子之政，還以斉正而為名，故謂之雅也。王者政教有大有小，詩人述之，亦有大小，故有小雅、大雅焉。拠詩以小雅所陳，有飲食賔客，賞勞群臣，燕賜以懐諸侯，征伐以強中國，樂淂?者，長育人材，扵天子之政，皆小事也。大雅所陳，有受命作周，伐殷継伐，受先王之福祿，尊祖考以配天，醉酒飽德，官人用士，澤被昆蟲，仁及草木，扵天子之政，皆大事也。詩人歌其大事，制為大體；述其小事，制為小體。體有大小，故分為二焉。詩體旣異，樂音亦殊。其音旣定，其法可傳。後之作者，各從其舊。二雅正經(jīng)，述小政為小雅，述大政為大雅。旣有小雅、大雅之體，亦有小雅、大雅之音。王道旣衰，変雅並作，取小雅之音歌其政。事之変者，謂之入小雅，取大雅之音，歌其政事之變者，謂之変大雅。故変雅之羙刺，皆由音制有大小，不復(fù)由政事之大小也。風述諸侯之政，非旡大小，但化止一國，不是分別。頌則?成乃作，皈羙報神，皆是大事，旡復(fù)小體。故風、頌不分，唯雅分為二也。周自文王受命，發(fā)跡肈基；武王伐紂，?成業(yè)就。及成王、周公而治致升平，頌聲乃作。此?成之頌，本由此風、雅而來，故録周南、召南之風，鹿鳴、文王之雅，以為詩之正經(jīng)。計周南、召南之風，鹿鳴、文王之雅，所述文王之事，亦有同時者也。但文王實是諸侯，而有天子之政，詩人?作，立意不同，述諸侯之政則為之作風，述天子之政則為之作雅，就雅之內(nèi)，又為大小二體，是由體制異，非時節(jié)異也。詩見積漸之義，小雅先扵大雅，故魯為季札亦先歌小雅，　曰羙至民焉。

正義曰：杜以此言皆歎正小雅也，言其時之民思文武之徳，不有二心也。雖怨時政而能忍而不言，其是周德衰小之時乎？猶有殷先王之遺民，故使周徳未淂大也。服虔以為此歎変小雅也，其意言思上丗之明聖而不貳，扵當時之王，怨當時之政，而不有背叛之志也。其周徳之衰?乎？疑其幽厲之政也。劉炫以服言為是，而謂杜解錯謬。今知不然者，以小雅、大雅二詩相對，今歌大雅云其文王之德乎，是歌其善者，以大雅凖之，明知歌小雅亦歌其善者也。若其不然，何意大雅歌善，小雅歌不善，且魯為季札歌詩，不應(yīng)揚先王之?以示逺夷。列不達此旨，以服意而規(guī)杜，非也?！∽⑺?，小也。

正義曰：衰者，堯也。九章筭術(shù)謂差分為衰分，言從大漸差而小，故杜以衰為小也。服?讀為衰?之衰，謂幽、厲之時也?！∽⒋笱胖撂煜?。

正義曰：大雅亦有武王、成王之詩，杜唯言文王者，以下云其文王之德乎故也?！∽㈨炚咧辽衩?。

正義曰：鄭玄云：頌之言容也。天子之徳，光被四表，格于上下，旡不覆燾，旡不持載，此謂之容也。詩序云：頌者，羙盛徳之形容，以其成功告扵神明者也。言天子盛德有形容可羙可美之形容，謂道敎周備也。成?者，営造之功畢也。天之所営，在扵命聖。聖之所営，在扵任?。?之所営，在扵養(yǎng)民。民安而財豊，衆(zhòng)和而事済。如是則司牧之?畢矣。故吿扵神明也。劉炫又云：干戈旣戢，夷狄來賔，嘉瑞悉臻，逺近咸服，群生遂其性，萬物淂其?，即?成之験也。萬物本扵，天人本扵，祖。天之所命者牧人，祖之所本者成業(yè)。人安業(yè)就，告神明使知，雖社稷山川、四嶽河海，皆以民為主，?民安樂，故作歌其成功，徧告神明，所以報神明?也。王者政有興廢，未甞不祭群神祖廟，政末大平，則神旡?力，故大平德洽，始報神功也。頌詩止述祭祀之狀，不言德神之力者，羙其?祀，是報德可知；言其降福，是荷?可知。幽王小雅云：先祖非人，胡寜忍子。則扵時之意，豈復(fù)羙其祭乎？故羙其祭則報情顕以成功，告神明之意。如此止謂周頌也，其啇頌則異。雖是祭祀之歌，?先祖王廟，述其生時之功，乃足死後頌徳，非以成功告神，意同大雅，與周頌異，魯則止頌僖公，?如変風之羙者，文體?小雅，又與啇頌也。此當是歌周頌，杜解盛德?同，兼殷魯三頌皆歌也。曰至，至同也。

正義曰：至矣哉，言其羙之至也。以王道周備，故為至美也。自直而不倨至行而不流，凡十四事，皆音有此意，明王者之徳，季札或取扵人，或取扵物，以形見此德。每句皆下字破上字，而羙其能不然也。人性直者失扵倨傲，此直而能不倨也。謂王者體性質(zhì)直，雖冨有四海而不倨傲慢易在下，物有曲者，失扵屈撓，此曲而能不屈也。謂王者曲降情意，以尊接下，?守尊嚴，不有屈橈。相去近者，失扵相偪，此邇而能不偪也。謂王者雖為在下，與之親近，能執(zhí)謙退，不?偪在下。相去逺者，失扵乖離，此逺而能不攜也。謂王者雖為在下，與之踈逺，而能不有攜離。精疑在下數(shù)遷徙者，失扵滛泆，此遷而能不滛也。謂王者雖有遷動流去，能以徳自守，不至放蕩，去而復(fù)反，則為人所厭，此復(fù)而能使不厭也。謂王者政數(shù)日新，雖反覆而行，不為下之厭。薄哀者近扵憂愁，此哀而能不愁也。謂王者雖遏兇災(zāi)，知運命如此，不有憂愁。樂者失扵荒廢，此樂而能不荒廢也。用之不巳，物將匱乏，此用而不可匱也。志寛大者多自宣揚，此雖廣而不自宣揚也。好施與者皆費財物，此能施而不費損也。取人之物，失扵貪多，此雖取而不為貪多也。処而不動，則失扵畄?，此雖乆処而能不底滯也。謂王者相時而動，時未可行，雖復(fù)止処，意不底?。行而不已，則失扵流放，此雖常行而能不流放也。謂王者量時可行，施布政教，能制之以義，不妄流移。五等之聲皆和，八方之風皆平，八音之作有節(jié)，其節(jié)皆有常度。音之所守有分，其守各有次序。周、魯與啇，皆有盛德。此上諸事，盛德之所同也。注八音至序也。

正義曰：八音克諧，旡相奪倫，舜典文也。倫，理也。言八音能和諧，是其音有節(jié)度也。八音不相奪道理，是音各守其分，有次序也?！∽㈨炗兄了?/p>

正義曰：杜以為之歌頌，言其亦歌商魯，故以盛德之?同，謂啇魯與周，其德俱盛也。劉炫以為魯頌只羙僖公之徳，本非徳洽之歌，何知不直拠周頌，而云頌有啇魯乎？今知不然者，但頌之大體，皆述其大平祭祀告神之事，魯頌雖非大平，經(jīng)稱皇皇后帝，皇祖后稷，又云周公皇祖，亦其福女，羙其祭神獲福，與周頌相似。且季文子請周作頌，取其羙名。又季札至魯?襃崇魯?shù)?，取其一善，故云盛徳所同。若直歌周頌，冝加周字，不淂唯云歌頌，故杜為此觧。劉以為魯頌不淂，與周頌同，而規(guī)杜氏，非也?！∫娢柘蠊?、南籥者，

正義曰：樂之為樂，有歌有舞。歌則詠其辭而以聲播之，舞則動其容而以曲隨之。歌者，樂器同而辭不一，聲隨辭変，曲盡更歌，故云為之歌風，為之歌雅。及其舞，則每樂別舞，其舞不同。季札請觀周樂，魯人以次而舞，每見一舞，各有所歎，故以見舞為文，不言為之舞也。且歌則?其聲，舞則觀其容。歌以主人為文，故言為歌也；舞以季札為文，故言見舞也。樂有音聲，唯言舞者，樂以舞為主。周禮大司樂云：以樂舞教國子舞，雲(yún)大卷、大成、大?、大夏、大濩、大武。又云：乃分樂而序之，以祭，以享、以祀。舞雲(yún)門以祀天神，舞咸池以祭地祇，舞大韶以祀四望，舞大夏以祭山川，舞大濩以享先妣，舞大武以享先祖。凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。鄭玄云：播之言被也。是其以舞為主，而被以音聲。故魯作諸樂，扵季札皆云見舞也。禮法，歌在堂而舞在庭，故郊特牲云：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。以貴人聲，樂必先歌後舞，故魯為季札先歌諸詩，而後舞諸樂。其實舞時堂上歌其舞曲也。　　注家箾至之樂。

正義曰：賈逵云：箾，舞曲名。言天下樂箾去旡道。杜云箾，舞者所執(zhí)。二者俱旡所拠，各以意言之耳。詩述碩人之善舞云：左手執(zhí)籥，右手秉翟?；a是舞者所執(zhí)，則箾亦舞者?執(zhí)。杜說當淂其實，但不知箾是何等器耳。杜云皆文王之樂，則象箾與南籥各是一舞。南籥、旣是文舞，則?箾當是武舞也。詩云維清奏象舞，則此?箾之舞，故鄭玄注詩云象用兵時刺伐之舞，是武舞可知。其名之曰南，其義未聞也。知是武王制者，以為人子者，貴其成父之事。文王旣有大功，武王旡容不述。扵周公之時，已象伐紂之功，作大武之樂，不應(yīng)復(fù)象文王之伐，制為別樂，故知此舞是武王制焉。王者之作禮樂，必大平，乃淂為之。武王未及大平，而淂作此樂者，一代大典，須待大平。此象文王之功，非為易代大法，故雖未制禮，亦淂為之。周公大平，雖作大武，尊重文王之功，畄播之以為別樂，故六代之樂不數(shù)此象也。周禮分樂而序之，象舞不以祭祀，或當祈告?用，故魯今亦有之。劉炫云：知是文王樂者，詩云維清緝熈，文王之典。此象樂之所舞，故知是文王樂也。鄭玄注象，又云：此樂名象而巳。以其象事有舞音，故詩序謂之象舞。舞非此樂名，故此直言舞也。其箾籥是可執(zhí)之物。司馬相如上林賦曰：拂鷺鳥，捎鳳皇。則捎亦拂之?。今人謂拂為拂捎。此必傳扵古，其箾、捎字同也。杜不觧南，劉炫謂南如周南之意，南在箾?之間，蓋二者共有南義?！∽⒘o哉至大平。

正義曰：歌聴聲而舞觀形，故知羙者，羙其容也。歌，詩由口而出，樂音以詩為章。人歌君徳，情見扵音?聲，知政容或可尓。計聖人之德，非舞容可象，而季札觀舞皆知其德者，聖人之作樂也，各象當時之事，時事見扵舞，故觀之可以知也。樂記稱賔牟賈問大武之樂云：敢問遟之遟而又乆，何也？子曰：夫樂者，象成者也。揔干而山立，武王之事也；發(fā)揚蹈厲，大公之志也。武亂皆坐，周、召之治也。且夫武，始而北出，再成而?商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左、召公右，六成復(fù)綴以崇天子。夾振之而四伐，盛威扵中國也。分夾而進，事早濟也。乆立扵綴，以待諸侯之至也。彼言大武之舞，是象武王之事，則知諸樂之舞，皆象時王功德也。聖王功德，見扵舉動之容，故觀其舞容，各知其德也?！∫娢璐笪湔?，

正義曰：鄭玄周禮注云：大武，武王樂也。武王伐紂，以除其害，言其德能成武功也。此舞四代之樂，從後代而稍前也。象是文王之樂事，在大武之先。先舞象而後舞武者，以象非一代大樂，故先舞之。　見舞韶濩者，

正義曰：周禮謂之大濩。鄭玄云：大濩，湯樂也。湯以寛治民而除其邪，言其德能使天下淂其所也。然則以其防濩下民，故稱濩也。此言韶濩不觧韶之義。韶亦紹也，言其能紹継大禹也?！∫娢璐笙恼撸?/p>

正義曰：樂記解此樂名。夏，大也。鄭玄云：言禹能大堯舜之徳。又周禮注云：禹治水敷土，言其德能大中國也。季札見此舞，歎禹勤苦為民，而不以為恩德，則鄭周禮注是也。　見舞韶箾者，

正義曰：樂記觧此樂名，云韶，継也。鄭玄云：韶之言紹也，言舞能継紹堯之徳。杜不觧箾義，箾即簫也。尚書曰：簫韶九成，鳯皇來儀。此云韶箾，即彼簫韶是也。孔安國云：言簫見細器之備也。蓋韶樂兼簫為名，簫字或上或下耳。　注魯用至篇數(shù)。

正義曰：明堂位云：四代之服器官，魯兼用之。是魯之所用，四代而已。唯用四代之樂，不淂用雲(yún)門、大咸，故舞及韶、箾，而季札知其終也。先儒以為季札在呉未甞，經(jīng)見此樂，為歌諸詩，其所歎羙，皆以詩辭之內(nèi)求所歎之意，故杜辨之在吳，雖己見此樂歌之文，但未聞中國雅聲，其所言者，皆聴聲而知，非察其文辝？故取傳文證之，明是素知其篇數(shù)也?！　∽⒋髱≈霖浝?。

正義曰：玉藻說大帶之制，大夫以素為帶禆，其垂三尺者，外以玄，內(nèi)以華，居士錦帶，弟子縞帶。季札，吳卿也，而以縞?與子産者，是其當時之所有耳。吳始通上國，未必服章依禮也。杜以縞是中國?有，紵是南邊之物，非土所有，各是其貴，知其示損巳耳，不為彼貨利也。若其不然，傳不須載，明其有此意也?？装矅疲嚎c，白繒也。鄭玄禮記注云：白經(jīng)赤緯曰縞，黑經(jīng)白緯曰纖?！∽ⅲ撼拗^伯有。

正義曰：拠二十七年傳，伯有次子展之下，此年子展卒，故伯有執(zhí)政也。上文云子展卒，子皮為政者，蓋鄭人以子展有夫功，使子皮代父為上卿耳。其父始卒，國政猶在伯有下，去伯有，使公孫黑如椘，是伯有執(zhí)政之事也。君侈而多良。

正義曰：謂多以?人為良而善之。注實放至示罪。　正義曰：釈例云：奔者，迫窘而去，逃死四隣，不以禮出也。放者，受罪黜免，宥之以逺也。迫窘而奔，及以禮見放，俱去其國，故傳通以違為文。仲尼脩春秋，又以所稱為優(yōu)劣也。夫立功立事者，國之厚益而身之表的也。表高的明，雖婦人猶?彎弓，而況當塗之士，是以君子慎之。道家貴善行者旡轍跡，功遂而身退。高止旣犯其始，又專以終之免死為幸，斯乃聖?之篤戒。故変放言奔，又致其罪以示過。胥甲之放命，陳招之首?，矯厲以篤教也。杜以高止之罪輕扵陳招、胥甲，而変放言奔，以止為重，故厚聖意?以申之。齊人至仲也。

正義曰：依世本，敬仲生荘子，莊子生傾子，傾子生宣子，宣子生厚，厚生止，止是敬仲玄孫之子也。丗本又云：敬仲生荘子，荘子生傾子，傾子之孫武子偃拠。丗本則偃為敬仲玄孫。今傳云曽孫，必有一誤也。此酀即後所云高偃是也。卋族譜以高武子為酀偃為一人，蓋酀、偃聲相近而字為二耳。董遇注此亦作偃。劉炫云：拠世夲高止，敬仲玄孫之子，不立止近親，逺取敬仲。曽孫者，齊人?敬仲，故繫之言敬仲曽孫，則此人祖父皆非正適，今別立之，逺継敬仲後，高止祖父皆絶其祀也?！〉栔R曰善之代不善云云。

正義曰：案傳伯有死後，子皮授子産，致云虎帥以聴命，則子皮扵時位在子産上矣。此禆諶論鄭卿位次，其言不及子皮者，蓋以子皮非舊卿，雖継父而居高位，民望政次，未之許也。及伯有旣死，子西亦卒，子皮位為上卿，故鄭人使知政耳。三十年注稱弟至骨。

正義曰：傳言罪在王，知稱弟以?王也?！∽⒐矈吝^厚。

正義曰：公羊傳曰：其稱謚何？?也。杜以共非夫人之諡，故注顕而異之。夫謚為共，從夫謚而稱之耳。共非夫人之身行也。昭三十年傳曰：先王之制，諸侯之?，士弔，大夫送葬。則夫人之?，不得過之也。昭三年傳云：文、襄之霸也，

君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。是法皆不使卿也。伯姫，魯女，以災(zāi)而死，魯人?之，故使卿共葬事，禮過厚也。　　注耆酒至罪之。

正義曰：拠傳子晳伐伯有，而伯有非有罪也。春秋出奔書名，皆是罪之之文，故杜跡其罪狀，耆酒荒滛，故書名也?！∽⒉谎灾翑?。

正義曰：成十八年傳例曰：以?曰復(fù)入，謂還而以兵害國，為?事而入。若魚石以椘師伐宋，取其彭城，欒盈帥曲沃之甲以入于絳，如是乃為?入也。良霄獨還，旡兵入國，始為?，非是以?入，故不淂書復(fù)入。直言入者，自外而入內(nèi)耳，非彼例也。成十五年，

宋花元出奔晉，宋花元自晉皈于宋，奔之與皈再書名氏，此良霄不重書名氏者，彼宋再告，此鄭一告，故連書之?！　∽粗燎筘?。

正義曰：案桓二年會于稷，以戍宋亂，則是會言其事，而此言會禾有言其事，義相違者，彼言以成來亂，直連言所會之事，與桓十五年會于袲，伐鄭相似，經(jīng)不明言事之意，故今此言宋災(zāi)故，是丁寧之辭，不與彼同。案傳責諸侯之卿，并及宋人，杜此注何以唯言?？宋人不克已，自責不兼為諸侯卿者，以傳云書曰某人某人，宋災(zāi)，故左之也。是宋災(zāi)之文獨繫向戌稱人，故知宋災(zāi)特?宋也。　　傳王子之為政，

正義曰：傳無圍字，故杜云王子圍為令尹也。服虔云：王子椘，令尹，王子囲也。王肅云：王子椘，令尹囲也。有與至之年。

正義曰：有與同食者。問此老人之年，不告以實，疑其年也。使之年者，更使言其真年也。吏走問諸朝。

正義曰：俗本吏作使。服虔云：吏不知歴數(shù)，故走問扵卿大夫。王肅云：吏不知　也?！煏缰?也。

正義曰：劉炫云：傳之敘事，自可以魯為主。若載人語，則當如其本言。此師曠晉人，自道晉事，當云卻成子?魯叔仲惠伯。所以云叔仲惠伯會郤成子于承匡之嵗者，丘明意在以魯為主，遂使此言反耳。丘明尚不免扵此，況後解說者乎？今知非者，凡魯史所記云公卿?某侯者，皆拠公卿往會他，若他來會我，則以他為文，若衛(wèi)侯?公子沓，鄭伯會公于棐是也。今郤成子在承匡，魯徃會之，以晉為主，晉人?言，正是其冝。劉炫以為晉人不當稱仲?；莶畷s成子以為立明之誤?，非也?！　∈?至年矣。

正義曰：敗狄于鹹，事在彼嵗，未必其年。頓生三子，當是?表其功。雖在後生子，追以前事名之?！∈汾w至數(shù)也。

正義曰：二畫為首，六畫為身，下首之二畫並之，使如其身旁，則是生來日數(shù)也。因亥畫似筭位，故假之以為言。其本作亥字，不為此也。案字書古之亥字體殊不然。蓋春秋之時，亥字有二六之體，異扵古制。其說文是小篆之書，又異扵此。說文云：亥，荄也。十月?陽起接盛隂。從二三。古史上字，一人男，一人女也。從乙，象懷子咳咳之形也。　土文至甸也。

正義曰：文十一年至此年為七十四年，而上云七十三年。案文十一年正月甲子朔，為夏之正月，是其年三月也。此年之二月癸未，是夏之十二月，計為七十三年，猶尚年未終也。假作全年筭之，置七十三年，以全日三百六十五日乘之，巳淂二萬六千六百四十五日也。每年有四分日之一，是四年而成一日。以四除七十三年，又淂十八日，并全日為二萬六千六百六十三日。計終此十二月，盡有二萬六千六百六十三日四分日之一。今除去三日四分日之一，　取六旬合當十二月二十七日。今杜長歷云二十三日癸未，是少四日，?以不與常歴同者，蓋杜為長歴，約凖春秋日月以為長歴，與常歴不同，故置閏逺近不定。蓋七十三年之內(nèi)，扵常歴校四介大月，而剰用四日，故癸未為二十三日。若依常歴，是二十七日也。劉炫云：?以少三日者，文十一年非首章年，其間閏有前卻，故長歴此月辛酉朔，二十三日淂癸未，來月庚寅朔，計至朔長三日。長歴去年閏八月，由閏近故也?！　≮w孟至屬也。

正義曰：諸是守邑之長，公邑稱大夫，私邑則稱宰。此言問其縣大夫，問絳縣之大夫也。絳非趙武私邑，而云則其屬者，蓋諸是公邑，國卿分掌之，而此邑屬趙武也?！∽?fù)陶至之官。

正義曰：昭十二年傳說椘子出獵云：皮冠秦復(fù)陶，翠被豹舄，執(zhí)鞭以出。復(fù)陶之文在冠屨之間，知復(fù)陶是衣也。此言君復(fù)陶，知是主君衣服之官也。衣服之名復(fù)陶，其義未聞?！∫詾榻{縣師。

正義曰：旣使為主衣服之官，又以為絳邑之縣師也。周禮縣師，上士二人，其職掌邦國都鄙、稍甸、郊里之地域，而辨其夫家人民田菜之數(shù)，及其六畜車之稽。凡造都邑，量其地而制其域，以?時徴野之賦貢之。天子之縣師掌此諸事，則諸侯之縣師亦當然，故杜略引周禮以解之。拠如周禮，則縣師是王朝之官。而此言絳縣師者，絳是晉國所都之邑，蓋以居在絳邑，故繫絳以言之，　而廢其輿尉。

正義曰：服虔云：輿尉，軍尉，主發(fā)衆(zhòng)使民扵。時趙武將中軍。若是軍尉，當是中軍尉也?！∽⒁砸酃吕瞎省?/p>

正義曰：知者，上云無子是孤，年七十三是老也?！▲B鳴于亳社。

正義曰：哀四年，亳社災(zāi)。穀梁傳曰：亳社者，亳之社也。亳亡囯也。亡國之社以為廟屏戒也。然則此亳社是殷社也。殷都扵亳，武王伐紂，而頒其社扵諸侯，以為亡國之戒。此鳥鳴于魯國之亳社也。服虔云：殷，宋之祖也，故鳴其社。伯姫，魯女，欲使魯往悟伯姫也。宋大災(zāi)。

正義曰：荘二十年，齊火災(zāi)，杜云：來告以大，故書。此不書大告者，不言大也。服虔云：不書大，非災(zāi)大及人，伯姫坐而待之耳。然則昭十八年，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)，災(zāi)皆及人，何以不言大也？注姆女師。

正義曰：鄭玄昬禮注云：姆，婦人年五十無子，岀而不復(fù)嫁，能以婦道教人者，若今時乳母矣。何休云：選老大夫妻為姆也。大夫之妻，當在夫室安淂，從女而嫁也。若言旣為夫人，選大夫之妻為之，則禮言女未嫁而有姆，非至夫家始選也。注義從至左右。

正義曰：義者，冝也。從冝宜辟火也。成九年伯姫歸于宋，至此四十年，故為六十左右也?！∑渚踔?，

正義曰：周禮謂草木為植物。植謂樹立。君志弱，不樹立也。　大夫敖。

正義曰：言大夫驕敖也。服虔云：言大夫滛放，則服本為大夫放矣。故今俗夲多為放字?！∽⒔祳渲撂烀?。

正義曰：降婁，奎婁，釈天文也。孫炎曰：降，下也?？鼮闇蠟^，故稱降也。杜以周七月，今五月，降婁中而天明。劉炫以為五月降婁未中，而規(guī)杜失。今知非者，以三月諸星復(fù)位合昬，奎、婁在戍，以衝反之，平且在辰。又三月日體在胃，平旦之時，奎、婁在胃昂之前，亦當在辰。旣三月平旦在辰，則四月在己，五月在午。月令旦危中者，拠夜有長短，及星度有廣狹，是細計之數(shù)。杜拠大略而言，故與月令不同。劉以月令之文而規(guī)杜氏，非也?！∽埚ぶ炼?。

正義曰：釋天云：娵觜之口，営室東壁也。李廵曰：娵觜，玄武宿也。営室東壁，北方宿名。孫炎曰：娵觜之歎，則口開方。営室東壁，四方似口，故因名云也。十二次，子為玄枵，亥為娵訾。二十八年傳稱

嵗在星紀，而滛扵，玄枵二十八年已在玄枵，今三十年始在娵訾，三年始移一次，是嵗星住在玄枵二年也。　注傳云至同文。

正義曰：諸侯不皈宋財，諸國大夫合貶耳，向戌不合貶也，而向戌亦貶稱人，故傳明經(jīng)所由社。又釈傳之意，傳云旣而無皈者，是釈上傳之文，故不書其人是也。經(jīng)又別言宋災(zāi)故者，此一句見向戌之并貶釈，此傳書曰某人某人之文也。向戌若不求財，當顕書名氏，今貶稱某人，與諸國某人同，故云?以釈向戌之并貶，與不皈財者同文。　　三十一年傳注今尚至疑之。

正義曰：今尚書大誓謂漢魏諸儒馬融、鄭玄、王肅等?注者也。自?焚詩、書，漢?求之尚書，唯淂二十八篇。故大常孔臧與孔安國書云：尚書二十八篇，前世以為放二十八宿，都不知尚書有百篇也。在後又淂偽大誓一篇，通為二十九篇。漢魏以來，未立扵學(xué)官，馬融尚書傳序云：大誓後淂。案其文似若淺露。又春秋引大誓曰：民之??，天必從之。國語引大誓曰：朕夢協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克。孟子引大誓曰：我武惟揚，侵于之疆，則取于兇殘。我伐用張，于湯有光。孫卿引大誓曰：獨夫紂。禮記引大誓曰：于克紂，非子武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟子小子無良。今之大誓，皆無此言。吾見書傳多矣，所引大誓而不在大誓者甚衆(zhòng)，不復(fù)悉記，略舉五事以明之，亦可知已。王肅亦云：大誓近非本經(jīng)，是諸儒疑之也。杜氏在晉之?，亦未見真本。及江東晉元帝時，其豫章內(nèi)史梅?始獻孔安國?，注古文尚書，其內(nèi)有泰誓三篇。記傳引大誓，其文悉?有之。衽

正義曰：?服注云：衽為兩燕尾，凡用布三尺五寸，上正一尺，兩燕尾衺，袲裁二尺五寸，下廣四寸，綴扵身旁，所以掩裳際也。　高其閈閎。

正義曰：說文云：閈，門也。汝南平輿里門曰閈。釈宮云：衖門謂之閎。李廵曰：衖，頭門也。然則閈閎皆是門名，言高為其門耳?！】樛贻轄?。

正義曰：周禮匠人有葺屋、瓦屋，瓦屋以瓦覆，葺屋以草覆。此云葺牆，謂草覆牆也。寡君使匄。

正義曰：匄，士文伯名也。晉、宋古本及釈例皆作丐，俗本作匄。此士文伯是范氏之別族，不冝與范宣子同名，今定本作匄?，非?！o觀?榭。

正義曰：釈宮云：四方而高曰?，有木者謂之榭。李巡曰：?上有屋謂之榭。然則?、榭皆髙，可升之以觀望，言無觀望之?榭也。　館如公寢。

正義曰：言往前文公之客館，如今日君之路寢也。　圬人至宮室。

正義曰：釈宮云：饅謂之杇。李巡曰：鏝一名杇。?，工作具也。郭璞云：泥鏝也。然則圬是?之所用，因謂泥牆屋之人為圬人。塓亦泥也。使此泥屋之人，以時泥?客館之宮室也。庭燎：

正義曰：郊特牲云：庭燎之百，由齊桓公始也。鄭玄云：僣，天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯伯、子、男皆三十。注門庭之內(nèi)迫迮。

正義曰：知非館門卑小，不淂容車，而云門庭之內(nèi)迫迮者，以傳稱舎扵?人，明院宇迮小也。　注贏受也。

正義曰：賈、服、王、杜皆讀為盈，盈是滿也，故皆訓(xùn)為受?！∽⒀又輥恚驹?。

正義曰：粎例土地名延州來闕不知其処，則杜謂延州來三字共為一邑。服虔云：延，延?也。州來，邑名。季子讓王位，升延?為大夫，食邑州來，傳家通言之。案傳文謂之延?季子，則是延?與州來必不淂力一，但不知何以呼為延?耳?；蜓?亦是邑名，蓋並食二邑，故連言之。　郷?！≌x曰：詩序云：子衿刺學(xué)校廢。是校為學(xué)之別名。不如至之也?！≌x曰：言不如不毀鄉(xiāng)校，使人游処其中，聞謗我之政者而即改焉，以為我之藥石也?！∽⒅倌嶂谅勚?。

正義曰：公羊傳扵二十一年下云：十有一月庚子，孔子生。穀梁傳扵二十一年十月之下云：庚子，孔子生。二十一年。賈逵注經(jīng)云：此年仲尼生。哀十六年夏四月己丑卒，七十三年。昭二十四年。服虔、賈逵語云：是?孟僖子卒，屬其子使事仲尼。仲尼時年三十五，定以孔子為襄二十一年生也?？鬃觼F家云：魯襄公二十二年而孔子生，年七十三。魯哀公十六年夏四月己丑卒。杜此注從史記也?！〔晃崤岩?。

正義曰：謂尹何也。劉炫云：叛，違也。?令子産不扵，我有違淂，使尹何為邑也？　夫亦愈知治矣。

正義曰：病差謂之愈。言不能之病愈，知治必速也。劉炫云：尹何比未解治邑，以為己病，今若遣徃學(xué)治邑之病差，自然以後知治邑矣?！×钜凭印?/p>

正義曰：言令尹威儀已是國君之容矣。服虔云：言令尹動作以君儀，故云以君矣。服言以君儀者，明年傳云二執(zhí)戈者前矣，是用君儀也。俗本作似君，若云似君，不須言矣。令定本亦作似君?，非?！≡淮笾疗鋸浴?/p>

正義曰：尚書武成篇也?！〈髧酝樱詮該?，故大畏力，小懐徳也?！〔蛔R至之也。

正義曰：不識不知，謂不妄斟酌以為識知，唯順天之法則，是言則而象之，謂文王法則放象上天而行下。傳覆此，謂天下則象文王。不同者，謂文王能則象扵天，故天下亦則象文王也?！〖q囚文王七年，

正義曰：傳言囚文王七年，文王必七年為囚矣。尚書無?云：文王受命惟中身，厥享國五十年。則文王在位歴年多矣，未知何時被囚也。周本紀稱紂囚西伯扵牖里，閎天之徒求羙女羙寶而獻之紂，紂大說，乃赦西伯，賜之弓矢，使之淂征伐其下，乃云虞芮爭獄，俱讓而去。諸侯聞之曰：西伯受命之君也。如馬遷所云，虞、芮質(zhì)獄之前被囚也。尚書傳稱文王一年質(zhì)虞芮，二年伐邗，三年伐密須，四年伐犬夷，紂乃囚之。四友獻寶，乃淂免扵虎口，岀而伐耆。鄭玄尚書注拠書傳為說云：紂聞文王斷虞、芮之訟，後又三伐皆勝，始畏而?之，物扵羑里。紂淂散冝生等獻寳而釈文王，文王釈而伐?，以為四秊，囚之五年，釈之，即如所言，被囚不盈一年。此傳不淂，言紂囚文王七年也。文王既己改元，而又專伐諸國，是則反形己露，雖紂之愚，非寶貨所能釈也。馬遷之言當淂，其實在質(zhì)虞芮之前囚之，故囚之淂七年也。春秋正義卷第二十五，計一萬四千六百二十一字。