春秋正義卷第二十五襄公

春秋正義卷第二十五襄公

?撰二十九年注：公在至明常。

正義曰：僖十六秊冬，公會(huì)諸侯于淮。十七年秋九月，公至自會(huì)。宣七年冬，公會(huì)諸侯于黒壌。八年春，公至自會(huì)。成十年秋，公如晉。十一年春，公至自晉。十二年冬，公如晉。十三年春，公至自晉。此等正月，公皆不在，其?多矣。是公在外，闕朝正之禮甚多，而皆不書(shū)。唯書(shū)此一年者，魯公如椘云云。釈例曰：襄二十九年春，正月，公在椘。凡公之行，始則書(shū)所如，還則書(shū)公至。今中復(fù)書(shū)公在椘者，明國(guó)之守臣，每月亦以公不朝之故告扵廟也。每月必告而特扵，正月釈之者，蓋歲之正也，月之正也，日之正也。三始之正，嘉禮所重，人理所以自新，故特顕以通他月也。公之在外，所以闕朝正之禮甚多，唯書(shū)此一年釈此一事者，斯禮有常，非義例所急，故因公逺出逾年，存此一事以示法也?！∽⑺耐?。

正義曰：衎以成十五年即位，其年盟于戚，十七年于柯?，十八年于虛朾，襄三年于雞澤，五年于戚，七年及孫林父盟，九年于，　十一年于亳城北，二十七年于宋衎，自前即位，及后復(fù)皈，凡與魯九同盟。劉炫以為杜云四同盟者，誤。今知不然者，以其與成公三盟不數(shù)，五年盟戚，經(jīng)不書(shū)不數(shù)。七年林父是大夫，又特共魯盟，亦不數(shù)，故為四同盟也。劉不尋此理而規(guī)杜過(guò)，非也。　注閽守至言盜。正義曰：周禮?人：王宮每門(mén)四人。鄭玄云：閽人，司昬晨以啟閉者，刑人墨者使守門(mén)。既服墨刑，使之守門(mén)，是下賤人也。哀四年盜殺蔡侯申，此為下賤，非士，故不言盜也。谷梁傳曰：不稱(chēng)名姓，?不淂舟，扵人不稱(chēng)其君，?不淂君其君也?！∽⒐珜O至卿行。

正義曰：公孫叚即伯石也。拠三十年傳伯有死，始命伯石為卿，則此時(shí)未為卿矣。未為卿而淂書(shū)其名，故疑之云蓋以攝卿行也。以?公攝位為君，而國(guó)人君之，諸侯與之，知攝位為卿者，諸侯亦即以為卿，序之扵列，故史淂以卿書(shū)也。文七年傳稱(chēng)晉使先蔑如秦逆公子雍，荀林父謂蔑曰：攝卿以徃可也，何必子？是知有使大夫攝卿之法也?！∽㈣綇?fù)至禮也?！≌x曰：杞入春秋，書(shū)爵稱(chēng)侯，又稱(chēng)伯。僖二十三年、二十七年稱(chēng)子，傳曰：用夷禮，故曰子。自爾來(lái)常稱(chēng)為伯，今以復(fù)稱(chēng)子，傳云書(shū)曰子，賤之也。明為用夷禮，故賤之。知杞復(fù)稱(chēng)子，用夷禮也?！∽亲又辽蠂?guó)。

正義曰：上云閽弒呉子使聘，傳曰：

其出聘也，通嗣君也，不知通嗣君，通誰(shuí)嗣也。賈逵、服虔皆以為夷末新即位，使來(lái)通聘。案隠三年武氏子來(lái)求賻，文九年毛伯來(lái)求金，并不言王使，傳皆云王未葬也。是知先君未葬，嗣君不淂命臣。此與?弒呉子，文不隔月，呉、魯相去，經(jīng)涂至逺，豈以君死之月即命臣乎？而淂書(shū)吳子使也。且傳稱(chēng)季札至魯，偏觀周樂(lè)，至戚聞鐘聲，譏孫文子云：君又在?，而可以樂(lè)乎？自請(qǐng)觀樂(lè)，譏人聴樂(lè)，曠世大?，豈當(dāng)若是？故杜以為通嗣君，通余祭嗣也。二十五年，遏為巢牛臣所殺，余祭嗣立，至此始使札通上國(guó)。呉子未死之前，命札出使，既遣札聘而后身死。札以六月到魯，未及聞喪，故每事皆行吉禮也。經(jīng)傳?旡札至之月，知以六月到者，以城?在五月之下，城?既訖，乃有士鞅來(lái)聘，杞子來(lái)盟。若共在月中，則不客此事。下文有秋，知札以六月至也。札去之后，呉始告?，告以五月被弒，故追書(shū)在聘上耳。札實(shí)公子，不書(shū)公子者，呉是東夷，其禮未同扵上國(guó)，故史不書(shū)氏，以札是卿，故書(shū)其名耳。釈例曰：呉晚通上國(guó)，故其君臣朝?，不同扵例，亦猶椘之?始也。昭二十七年傳稱(chēng)延州來(lái)季子聘于上國(guó)，是呉謂諸夏為上國(guó)也。　傳注釈解至朝

正。

正義曰：公本在國(guó)，每月之朔，常以朝享之禮親自祭廟，今以在外之故，闕扵。此禮國(guó)之守臣扵此朔日告廟。云公在椘，史官因書(shū)扵?，傳解其告廟之意。告云公在椘者，解釈公所以不淂，親自朝正也。椘人使公親襚?！≌x曰：檀弓云：襄公朝于荊，康王卒。荊人曰：必請(qǐng)襲。魯人曰：非禮也。荊人強(qiáng)之，巫先拂柩，荊人悔之。記之所言，即是此事。所異者，此言請(qǐng)禭，彼言請(qǐng)襲；此言袚?，彼言拂柩。雖俱說(shuō)此事，先后不同。禮，死而浴，浴即襲，襲后始小斂，大?乃?。案徃年傳：公及漢聞康王卒，公?反。則康王之卒，公未至椘，椘人使公親禭。傳在此年言之，則此年始令公親禭，禭不淂為襲也。卒己逾月不淂，柩仍在地，足知?是而柩非，記虛而傳實(shí)也。然則禭衣所以衣尸，既?而使公禭者，致禭所以結(jié)恩好，其衣不必充用。雑記記致襚之禮云委衣于?東。是既?猶致襚也。文九年

秦人來(lái)皈僖公成風(fēng)之襚，僖薨十年猶致之，況既?也?！∽⒅T侯至之此。

正義曰：雑記云：吊者，含襚赗臨。是諸侯之臣使扵隣國(guó)之禮也。椘人以諸侯相扵，有遣使赗襚之禮，今以公身既在，意在輕魯，?以公依遣使之，此使公親行之也。　袚?至幣也。

正義曰：案雑記諸侯使臣致禭之禮云：委衣于?東。今椘人以公身在，意?輕魯，令公依遣使之比，公以椘人輕已，所以患之。故穆叔云：若使玉人先徃袚?。則是君臨臣喪之禮。袚除既了而行禭禮，布陳衣物，與行朝之時(shí)布陳幣帛旡異，有何可患？劉炫云：朝禮，兩君相見(jiàn)，先授玉，然后致享，乃布陳幣帛扵庭也。祓?者，君臨臣?之禮。先使祓?行臨?之禮，然后致禭，則全是布幣之禮，言與朝而布幣旡異也。君臨臣?者，由先見(jiàn)臣，故以祓?。此行朝禮，自然致禭，似布幣椘以親禭屈魯，魯以袚?自尊。今賛曰?，云以?有兇邪，畏?患之，不肯親禭。穆叔云：先使至人祓除?之兇邪，兇邪既旡而行禭禮，布陳衣物，與行朝之時(shí)布陳幣帛旡異。言俱旡咎，有何可患？乃使至祓?。

正義曰：巫者，接神之官。周禮男巫，王吊則與祝前。檀弓云：君臨臣?，以巫祝桃茢執(zhí)戈?之也。鄭玄云：為有兇邪之氣在側(cè)。桃，鬼所?。茢，萑苕，可埽不祥。君臨臣?，禮有此法，故使巫以桃茢先祓?，若以椘子為臣然，所以屈椘也。茢是帚，蓋桃為棒也。詩(shī)毛傳曰：?為萑。萑。茗謂?穗也。杜云茢，黍穰者，令世所謂茗菷者，或用?穗，或用黍穰，是二者皆淂為之也?！∽⒈乐帘惫?。

正義曰：周禮冢人掌公墓之地，辨其兆域。凡死扵兵者，不入兆域。注璽印也。

正義曰：蔡邑。獨(dú)斷云：璽，印也，信也，天子璽，白玉螭，虎紐。古者尊卑共之。月令曰：周封璽。季武子使公冶問(wèn)璽書(shū)。此諸侯大夫即稱(chēng)璽也。衛(wèi)宏云：秦以前，民皆以金玉為印，唯其所好。自秦以來(lái)，唯天子之印獨(dú)稱(chēng)璽，又以玉，群臣莫敢用也。案周禮堂節(jié)貨賄用璽節(jié)。鄭玄云：今之印章也。則周時(shí)印巳名璽，但上下通用。公曰至?也。

正義曰：武子書(shū)云：聞卞將叛。則是叛形未著，故云猜之。言武子自?淂之，而誣言其叛。多見(jiàn)?外我也。多見(jiàn)?，猶論語(yǔ)云多見(jiàn)其不知量也。服虔本作祗見(jiàn)?觧，云：祗，適也。晉、宋、杜本皆作多。古人多、祗同音。張衡西京賦云：灸炮伙清酤多皇?漙，洪徳施。與、多為韻，此類(lèi)眾矣?！∽⒁郧渲临p之。

正義曰：公冶先為大夫，公今以恩加賜，知以卿服玄冕賞之也。周禮司服云：卿大夫之服，自玄冕而下。是卿與太夫同服玄冕也。其旒當(dāng)以命數(shù)為異耳?！　≡犰`至叚往。

正義曰：鄭之上卿，即子展也。有事，謂君適椘而代守國(guó)也。計(jì)扵時(shí)鄭卿在國(guó)，猶有子西、伯有不使彼行而使印叚者，蓋別有所掌，共子展守國(guó)，故不淂行也?！∽⒃?shī)小至跪処。

正義曰：小雅四牡之章。盬亦蠱也。昭元年傳曰：扵文皿蟲(chóng)為蠱，榖之　亦為蠱。蠱是蟲(chóng)之害物，故為不牢固也?；呇栽啤；剩疽?。啟，跪也。李巡曰：皇，間暇也。啟，小跪也。言王事旡有不牢固，己當(dāng)牢固之，故不淂間暇而跪処也?！∫宰诱怪?。

正義曰：蓋死日也。死時(shí)民已饑，故假其生時(shí)之遺命也。　隣扵善民之望也。

正義曰：隣，近也。近扵善，民亦望君為善也?！∽⒅卫碇疗涑?。

正義曰：經(jīng)書(shū)城杞，謂筑?城耳。下使女叔侯來(lái)治?田，知治?，治杞之地，非獨(dú)修其城也?！∠囊奘瞧痢?/p>

正義曰：方言云：肄，枿余也。秦晉之間曰肄。鄭玄云：斬而復(fù)曰肄。?是夏后滅而復(fù)存，猶木之枿生小栽也?！∩湔呷睢！≌x曰：燕禮云：若射，則大射正為司射，如郷射之禮。是燕有為射之時(shí)也。此云公享之，則享法亦有射也。周禮射人云：諸侯之射以四耦。此三耦者，彼是畿內(nèi)諸侯，故四耦。此及儀禮大射畿外諸侯，故三耦，或當(dāng)臣與君異也。　注不尚至取貨。

正義曰：服虔云：不尚，尚也。尚當(dāng)取女叔侯殺之。下文叔侯云：先君而有知也，母寜夫人，而焉用老臣？服虔云：母寜，寧也。寜自取夫人，將焉用老臣乎？杜以其言大悖，旡復(fù)君臣之禮，故改之以為夫人。云不尚取之者，先君不高尚此叔侯之取貨也。母寜夫人，謂先君當(dāng)怪夫人之所為也。劉炫以夫人慍而出辭，則其言當(dāng)悖，直言不尚此事，所譏大輕淺，非是慍之意。昭八年穿封戍云，若知君之及此，追恨不殺靈王，其意乃悖扵。此蓋古者不諱之言，服虔之說(shuō)未必非也?！『蒙贫荒軖k人，

正義曰：昔有當(dāng)涂貴邳國(guó)公蘓威甞問(wèn)曰：知人是善，然后好之，何以言其不能択人？有曰：好善仁，択人。鍳雖有仁心，鑒不周物，故好而不能択也。劉炫以此言亦有所切扵。彼　注魯以至禮樂(lè)。

正義曰：明堂位云：成王以周公為有勛勞扵天下，是以封周公扵曲阜，命魯公丗世祀周公以天子之禮樂(lè)。又曰：凡四代之服器，魯兼用之。是魯以周公故，有天子之禮樂(lè)也?！「柚苣稀⒄倌?。

正義曰：歌周南、召南之詩(shī)，而以樂(lè)音為之節(jié)也。周南、召南，皆文王之詩(shī)也。周、召者，?山之陽(yáng)地名。周之先公曰大王者，自豳始遷焉，而修徳建王業(yè)。大王生王季，王季生文王。扵時(shí)雍梁、荊、豫、徐揚(yáng)之民皆皈文王。文王三分天下有其二，以服事殷。文王改都扵豊，乃分?邦周召之地，賜周公旦、召公奭，以為采邑。使此二公施教扵巳所職之國(guó)，為文王行先公?化，與巳圣化，使二公雑而施行之。但南土感化，有深有淺，其作詩(shī)也，或感圣化，或感?化。及武王伐紂，定天下，巡守述職，陳諸國(guó)之詩(shī)，以觀民風(fēng)俗。其六州所作詩(shī)，其淂圣人之化者，謂之周南，其淂仁?之化者，謂之召南。其實(shí)皆是文王之化，而分系周、召。二公耳。必分系者，文王以諸侯之身行王者之化，詩(shī)人述其本志，為作圣?之風(fēng)。此詩(shī)體實(shí)是風(fēng)，不可以雅名之。文王身有王號(hào)，不可以風(fēng)系之。名無(wú)所系，詩(shī)不可棄，因二公為王行化，是故系之二公。周公圣，以圣化系之；召公?，以?化系之。周南十一篇，召南十四篇。季札此時(shí)偏觀周樂(lè)，詩(shī)篇三百，不可歌盡，或每詩(shī)歌一篇兩篇，以示意耳，未必盡歌之也。劉炫云：不直言周、召者，以其實(shí)非二公身化也。言南者，詩(shī)序云：言化自北而南也。謂從?周南被江漢也?！∽⒋私灾谅暻?。

正義曰：詩(shī)人觀時(shí)政善?，而發(fā)憤作詩(shī)，其所作文辭，皆?xún)錁?lè)音，令宮啇相和，使成歌曲。樂(lè)人采其詩(shī)辭，以為樂(lè)章，述其詩(shī)之本音，以為樂(lè)之定聲。其聲既定，其法可傳，雖多歴年世，而其音不改。今此為季札歌者，各依其本國(guó)歌所常用聲曲也。由其各有聲曲，故季札聰而識(shí)之。言本國(guó)者，変風(fēng)諸國(guó)之音各異也?！∽⒘o其聲。

正義曰：先儒以為季札?言，觀其詩(shī)辭而知，故杜顕而異之。季札?云羙哉者，皆羙其聲也。詩(shī)序稱(chēng)詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)扵中而形扵言，言之不足，故嗟嘆之。長(zhǎng)歌以申意也。及其八音俱作，取詩(shī)為章，則人之情意，更復(fù)發(fā)見(jiàn)。扵樂(lè)之音聲。出言為詩(shī)，各述己情。聲能寫(xiě)情，情皆可見(jiàn)。聼音而知治亂，觀樂(lè)而曉盛衰。神?、大?、師曠、季札之徒，其當(dāng)有以知其趣也。注未能至怨怒。

正義曰：詩(shī)序云：治世之音安以樂(lè)，亂世之音怨以怒。此作周、召之詩(shī)，其時(shí)猶有紂存，音雖未能安樂(lè)，己淂不怨怒矣?！∽⑽渫踔林?。

正義曰：邶、鄘、衛(wèi)者，商紂畿內(nèi)之地名也。漢書(shū)地理志云：周既滅殷，分其畿內(nèi)為三國(guó)，詩(shī)風(fēng)邶、鄘、衛(wèi)國(guó)是也。邶以封紂子武庚，鄘，管叔尹之，衛(wèi)，蔡叔尹之，以監(jiān)殷民，謂之三監(jiān)。故書(shū)序曰：武王崩，三監(jiān)叛，周公誅之，盡以其地封弟康叔。故邶、鄘、衛(wèi)三國(guó)之詩(shī)相與同風(fēng)。此注取漢志為說(shuō)也。漢丗大儒孔安國(guó)、賈逵、馬融之徒皆以為然，故杜亦同之。鄭玄詩(shī)譜云：武王伐紂，以其京師封紂子武庚為殷后，庶殷頑民，被紂化日久，未可以建諸侯，乃三分其地，置三監(jiān)，管叔、蔡叔、霍叔，使尹而監(jiān)教之。自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛(wèi)。武王崩后五年，周公居攝，三監(jiān)道武庚叛。成王既黜殷命，殺武庚，后伐三監(jiān)，更扵此三國(guó)，建諸侯，以殷余民封康叔扵、衛(wèi)，使為之長(zhǎng)。后世子孫稍強(qiáng)，兼并彼一國(guó)，混其地而名之。先儒唯鄭言然?？凳逡院笃邅F，至頃侯仁人不遇，邶人作相舟之詩(shī)以刺之。以后継作十九篇為邶風(fēng)，十篇為鄘風(fēng)，十篇為衛(wèi)風(fēng)，皆羙刺衛(wèi)君而為三耳。此三國(guó)之風(fēng)實(shí)同是衛(wèi)詩(shī)，而必分為三者，鄭玄云：作者各有所傷，從其本國(guó)分而異之，故為邶、鄘、衛(wèi)之詩(shī)焉。其意以為邶、鄘、衛(wèi)各是大國(guó)，土風(fēng)不同，作者雖俱有羙刺，而各述土風(fēng)，故大師各從其本，分而異之?！∽⒖凳逯烈裳?。

正義曰：康叔，周公弟武公，康叔，九丗孫，丗本丗家文也。魯為季札作樂(lè)，為之歌聲曲耳，不告季札以所歌之樂(lè)名也。札言吾聞康叔、武公之德如是，是先聞其善。今聲合其意，雖不知其名，而疑是衛(wèi)風(fēng)也。言是其衛(wèi)風(fēng)乎，疑之辭也。直?聲以為別，不因名而后知，故有疑言焉。注王黍至為雅。

正義曰：王詩(shī)黍離為首。王非國(guó)名，故舉首篇以表之。王者，周東都王城畿內(nèi)方六百里之地也。始武王作邑于鎬，是為西都。周公攝政，営洛邑，謂之王城，是為東都。成王既居洛邑，復(fù)還皈西都十一丗。至幽王遇西戎之禍，平王東遷王城。扵時(shí)王政不行于天下，其風(fēng)俗下同諸侯。王畿內(nèi)之人怨刺者，以其政同諸侯，皆作風(fēng)詩(shī)，不復(fù)為雅。其音既是風(fēng)體，故大師別之，謂之王國(guó)之変風(fēng)也。謂之王者，以王當(dāng)國(guó)，猶春秋之王人，天命未改，尚尊之，故不言周也?！橹栲?/p>

正義曰：周宣王封母弟友扵西都畿內(nèi)，是為鄭桓公扵。漢則京兆郡鄭縣，是其都也。幽王之時(shí)，桓公為大司徒，見(jiàn)幽王政荒，問(wèn)扵史伯曰：王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？史伯教之濟(jì)、洛、河、潁之間，有虢、鄶之國(guó)，取而守之，唯是可以少固。及幽王為犬戎所殺，桓公死之，其子武公與晉文侯定平王扵，東都王城，卒取史伯所云虢、鄶之地而居之。扵，漢則河南郡新鄭縣，是其都也。武公又作卿士，國(guó)人作緇衣之篇以羙之。以后凡二十一篇，皆鄭風(fēng)也。　曰羙至亡乎。

正義曰：樂(lè)歌詩(shī)篇。情見(jiàn)于聲。羙哉者，羙其政治之音有所善也。鄭君政敖煩碎，情見(jiàn)扵詩(shī)，以樂(lè)播詩(shī)，見(jiàn)扵聲內(nèi)，言其細(xì)碎己甚矣，下民不能堪也。民不堪命，國(guó)不可乆，是國(guó)其將在先亡乎？居上者寛則得眾，為政細(xì)密，庻事煩碎，故民不能堪也?！橹椠R。

正義曰：斉者，舌少曍之丗，爽鳩氏之虛也。武王伐紂，封大師呂望、扵斉，是為斉大公。其封域在禹貢青州岱山之隂，濰、淄之野。扵，漢則齊郡臨淄縣，是其都也。大公后五丗，哀公荒滛怠慢，國(guó)人作雞鳴之詩(shī)以刺之。以后凡十一篇，皆齊風(fēng)也，　為之歌豳。

正義曰：豳者，禹貢雍州?山之北，原隰之野。其地西近戎，北近狄。豳是彼土之地名扵。漢則扶風(fēng)郡栒邑縣，是其都也。周室之先，后稷之曽孫曰公劉者，自邰而遷彼焉。田能修后稷之業(yè)，教民以農(nóng)，桒民咸皈之而成國(guó)。積九卋，至大王，乃入処扵?山，世世修徳，卒成王業(yè)。武王崩，成王幼，周公攝政，管蔡流言云：公將不利扵孺子。周公扵是舉兵東伐之，乃陳后稷先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)之艱難，作七月之詩(shī)以表志。大師以其主意扵先公在豳時(shí)之事，故別其詩(shī)以為豳?lài)?guó)之変風(fēng)，凡七篇，皆是周公之事也。　曰羙至東乎。

正義曰：羙哉，亦羙其聲也。蕩蕩，寛大之意。好樂(lè)不巳，則近扵荒滛，故羙其樂(lè)而不滛也。先聞周公之徳，此聲同扵所聞，故疑之云：其周公之在東乎，言在東之時(shí)為比聲也?！橹枨?。

正義曰：秦者，隴西山谷之名。扵漢則隴西郡秦亭秦谷是也。堯時(shí)有伯益者，佐禹治水有功，帝舜賜之姓曰嬴氏。其后丗之孫曰非子，事周孝王，孝王使之養(yǎng)馬扵汧，謂之間，封之為附庸，邑之扵秦谷。非子曽孫秦仲，宣王又命以為大夫，始有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好，國(guó)人作車(chē)隣之詩(shī)以羙之。秦仲之孫襄公，平王之?，興兵詞西戎以救周王既東遷，乃以?豊之地賜之，始列為諸侯。更有駟驖以下凡十篇，皆秦風(fēng)也?！∽⒃?shī)第至不同。

正義曰：此為季札歌詩(shī)。風(fēng)有十五國(guó)，其名皆與詩(shī)同，唯其次第異耳。則仲尼以前篇目先具，其所刪削，蓋亦旡多。記傳引詩(shī)，亡?甚少，知本先不多也。史記孔子世家云：古者詩(shī)三千余篇，孔子去其重，取三百五篇，蓋馬遷之謬耳?！橹栉?。

正義曰：魏者，虞舜、夏禹所都之地，在禹貢冀州雷首之北，析城之西扵。漢則河?xùn)|郡河北縣，是其都也。周以封同姓。丗本旡魏君名謚，不知始封之君何所名也。鄭玄以為周王平、桓之世，魏君倹嗇且褊急，不務(wù)施德，國(guó)人作葛屨之詩(shī)以刺之。后凡七篇，皆魏風(fēng)也，　為之歌唐。

正義曰：唐者，帝尭舊都之地。扵漢則大原郡晉陽(yáng)縣是也。周成王封母弟叔虞扵尭之，故虛曰唐侯。其地南有晉水。虞子夑父政為晉侯，夑父后六卋，至僖侯，甚嗇愛(ài)物，倹不中禮，國(guó)人閔之，作蟋蜶之詩(shī)以刺之。以后凡十二篇，皆唐風(fēng)也。詩(shī)序云：此晉也，而謂之唐，本其風(fēng)俗，憂(yōu)深思逺，有堯之遺風(fēng)。又叔虞?國(guó)，亦以唐為名，故名其詩(shī)為唐風(fēng)，　曰思至若是。

正義曰：陶唐之化，遺法猶在，歌之民與唐世民同，故察此歌曰思慮深逺哉。見(jiàn)其思深，故疑之云：其有陶唐氏之遺民乎？若其不是唐民，何其憂(yōu)思之遠(yuǎn)也。非承令徳之后，誰(shuí)能如此深慮也。令徳謂唐堯也?！橹桕悾?/p>

正義曰：陳者，大暭伏犧氏之虛也。扵漢則淮陽(yáng)郡陳縣，是其都也。帝舜之胄有虞遏父者，為周武王陶正。武王頼其利器用，又以其人是圣舜神明之后，乃封其子滿(mǎn)扵陳，使奉虞舜之祀，賜姓曰媯，是為陳胡公。后五卋至幽公，荒滛旡度，國(guó)人作宛丘之詩(shī)以刺之。以后凡十篇，皆陳風(fēng)也?！∽⑧?shù)谥?也。

正義曰：言以下，知兼有曹也。鄶者，古高辛氏火正祝融之虛也。國(guó)在禹貢豫州外方之北，榮彼之南，居溱、洧之間。扵漢則河南郡密縣竟內(nèi)有其都也。祝融之后，分為八姓，唯有妘姓為鄶國(guó)者，処祝融之故地焉。鄶是小國(guó)，世本旡其號(hào)謚，不知其君何所名也。鄭玄以為周王夷、厲之時(shí)，鄶公不務(wù)政事而好衣服，大夫作羔裘之詩(shī)以刺之。凡四篇，皆鄶風(fēng)也。其后鄭武公滅其國(guó)而処之。曹者，禹貢兗州陶丘之地名扵，漢則濟(jì)隂郡定陶縣，是其都也。周武王封其弟叔振鐸扵曹。后十一世當(dāng)周惠王時(shí)，昭公好奢而任小人，國(guó)人作蜉蝣之詩(shī)以刺之。以后凡四篇，皆曹風(fēng)也。鄶、曹二國(guó)皆國(guó)小政狹，季子不復(fù)譏之，以其?細(xì)故也。為之歌小雅。

正義曰：詩(shī)序云：言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。然則小雅、大雅，皆天子之詩(shī)也。立政所以正下，故詩(shī)序訓(xùn)雅為正，又以政解之。天子以政教齊正天下，故民述天子之政，還以斉正而為名，故謂之雅也。王者政教有大有小，詩(shī)人述之，亦有大小，故有小雅、大雅焉。拠詩(shī)以小雅所陳，有飲食賔客，賞勞群臣，燕賜以懐諸侯，征伐以強(qiáng)中國(guó)，樂(lè)淂?者，長(zhǎng)育人材，扵天子之政，皆小事也。大雅所陳，有受命作周，伐殷継伐，受先王之福祿，尊祖考以配天，醉酒飽德，官人用士，澤被昆蟲(chóng)，仁及草木，扵天子之政，皆大事也。詩(shī)人歌其大事，制為大體；述其小事，制為小體。體有大小，故分為二焉。詩(shī)體既異，樂(lè)音亦殊。其音既定，其法可傳。后之作者，各從其舊。二雅正經(jīng)，述小政為小雅，述大政為大雅。既有小雅、大雅之體，亦有小雅、大雅之音。王道既衰，変雅并作，取小雅之音歌其政。事之変者，謂之入小雅，取大雅之音，歌其政事之變者，謂之変大雅。故変雅之羙刺，皆由音制有大小，不復(fù)由政事之大小也。風(fēng)述諸侯之政，非旡大小，但化止一國(guó)，不是分別。頌則?成乃作，皈羙報(bào)神，皆是大事，旡復(fù)小體。故風(fēng)、頌不分，唯雅分為二也。周自文王受命，發(fā)跡肈基；武王伐紂，?成業(yè)就。及成王、周公而治致升平，頌聲乃作。此?成之頌，本由此風(fēng)、雅而來(lái)，故錄周南、召南之風(fēng)，鹿鳴、文王之雅，以為詩(shī)之正經(jīng)。計(jì)周南、召南之風(fēng)，鹿鳴、文王之雅，所述文王之事，亦有同時(shí)者也。但文王實(shí)是諸侯，而有天子之政，詩(shī)人?作，立意不同，述諸侯之政則為之作風(fēng)，述天子之政則為之作雅，就雅之內(nèi)，又為大小二體，是由體制異，非時(shí)節(jié)異也。詩(shī)見(jiàn)積漸之義，小雅先扵大雅，故魯為季札亦先歌小雅，　曰羙至民焉。

正義曰：杜以此言皆嘆正小雅也，言其時(shí)之民思文武之徳，不有二心也。雖怨時(shí)政而能忍而不言，其是周德衰小之時(shí)乎？猶有殷先王之遺民，故使周徳未淂大也。服虔以為此嘆変小雅也，其意言思上丗之明圣而不貳，扵當(dāng)時(shí)之王，怨當(dāng)時(shí)之政，而不有背叛之志也。其周徳之衰?乎？疑其幽厲之政也。劉炫以服言為是，而謂杜解錯(cuò)謬。今知不然者，以小雅、大雅二詩(shī)相對(duì)，今歌大雅云其文王之德乎，是歌其善者，以大雅凖之，明知歌小雅亦歌其善者也。若其不然，何意大雅歌善，小雅歌不善，且魯為季札歌詩(shī)，不應(yīng)揚(yáng)先王之?以示逺夷。列不達(dá)此旨，以服意而規(guī)杜，非也?！∽⑺?，小也。

正義曰：衰者，堯也。九章筭術(shù)謂差分為衰分，言從大漸差而小，故杜以衰為小也。服?讀為衰?之衰，謂幽、厲之時(shí)也?！∽⒋笱胖撂煜隆?/p>

正義曰：大雅亦有武王、成王之詩(shī)，杜唯言文王者，以下云其文王之德乎故也?！∽㈨炚咧辽衩?。

正義曰：鄭玄云：頌之言容也。天子之徳，光被四表，格于上下，旡不覆燾，旡不持載，此謂之容也。詩(shī)序云：頌者，羙盛徳之形容，以其成功告扵神明者也。言天子盛德有形容可羙可美之形容，謂道教周備也。成?者，営造之功畢也。天之所営，在扵命圣。圣之所営，在扵任?。?之所営，在扵養(yǎng)民。民安而財(cái)豊，眾和而事済。如是則司牧之?畢矣。故吿扵神明也。劉炫又云：干戈既戢，夷狄來(lái)賔，嘉瑞悉臻，逺近咸服，群生遂其性，萬(wàn)物淂其?，即?成之験也。萬(wàn)物本扵，天人本扵，祖。天之所命者牧人，祖之所本者成業(yè)。人安業(yè)就，告神明使知，雖社稷山川、四岳河海，皆以民為主，?民安樂(lè)，故作歌其成功，徧告神明，所以報(bào)神明?也。王者政有興廢，未甞不祭群神祖廟，政末大平，則神旡?力，故大平德洽，始報(bào)神功也。頌詩(shī)止述祭祀之狀，不言德神之力者，羙其?祀，是報(bào)德可知；言其降福，是荷?可知。幽王小雅云：先祖非人，胡寜忍子。則扵時(shí)之意，豈復(fù)羙其祭乎？故羙其祭則報(bào)情顕以成功，告神明之意。如此止謂周頌也，其啇頌則異。雖是祭祀之歌，?先祖王廟，述其生時(shí)之功，乃足死后頌徳，非以成功告神，意同大雅，與周頌異，魯則止頌僖公，?如変風(fēng)之羙者，文體?小雅，又與啇頌也。此當(dāng)是歌周頌，杜解盛德?同，兼殷魯三頌皆歌也。曰至，至同也。

正義曰：至矣哉，言其羙之至也。以王道周備，故為至美也。自直而不倨至行而不流，凡十四事，皆音有此意，明王者之徳，季札或取扵人，或取扵物，以形見(jiàn)此德。每句皆下字破上字，而羙其能不然也。人性直者失扵倨傲，此直而能不倨也。謂王者體性質(zhì)直，雖冨有四海而不倨傲慢易在下，物有曲者，失扵屈撓，此曲而能不屈也。謂王者曲降情意，以尊接下，?守尊嚴(yán)，不有屈橈。相去近者，失扵相偪，此邇而能不偪也。謂王者雖為在下，與之親近，能執(zhí)謙退，不?偪在下。相去逺者，失扵乖離，此逺而能不攜也。謂王者雖為在下，與之踈逺，而能不有攜離。精疑在下數(shù)遷徙者，失扵滛泆，此遷而能不滛也。謂王者雖有遷動(dòng)流去，能以徳自守，不至放蕩，去而復(fù)反，則為人所厭，此復(fù)而能使不厭也。謂王者政數(shù)日新，雖反復(fù)而行，不為下之厭。薄哀者近扵憂(yōu)愁，此哀而能不愁也。謂王者雖遏兇災(zāi)，知運(yùn)命如此，不有憂(yōu)愁。樂(lè)者失扵荒廢，此樂(lè)而能不荒廢也。用之不巳，物將匱乏，此用而不可匱也。志寛大者多自宣揚(yáng)，此雖廣而不自宣揚(yáng)也。好施與者皆費(fèi)財(cái)物，此能施而不費(fèi)損也。取人之物，失扵貪多，此雖取而不為貪多也。処而不動(dòng)，則失扵畄?，此雖乆処而能不底滯也。謂王者相時(shí)而動(dòng)，時(shí)未可行，雖復(fù)止処，意不底?。行而不已，則失扵流放，此雖常行而能不流放也。謂王者量時(shí)可行，施布政教，能制之以義，不妄流移。五等之聲皆和，八方之風(fēng)皆平，八音之作有節(jié)，其節(jié)皆有常度。音之所守有分，其守各有次序。周、魯與啇，皆有盛德。此上諸事，盛德之所同也。注八音至序也。

正義曰：八音克諧，旡相奪倫，舜典文也。倫，理也。言八音能和諧，是其音有節(jié)度也。八音不相奪道理，是音各守其分，有次序也?！∽㈨炗兄了?。

正義曰：杜以為之歌頌，言其亦歌商魯，故以盛德之?同，謂啇魯與周，其德俱盛也。劉炫以為魯頌只羙僖公之徳，本非徳洽之歌，何知不直拠周頌，而云頌有啇魯乎？今知不然者，但頌之大體，皆述其大平祭祀告神之事，魯頌雖非大平，經(jīng)稱(chēng)皇皇后帝，皇祖后稷，又云周公皇祖，亦其福女，羙其祭神獲福，與周頌相似。且季文子請(qǐng)周作頌，取其羙名。又季札至魯?襃崇魯?shù)?，取其一善，故云盛徳所同。若直歌周頌，冝加周字，不淂唯云歌頌，故杜為此觧。劉以為魯頌不淂，與周頌同，而規(guī)杜氏，非也?！∫?jiàn)舞象箾、南籥者，

正義曰：樂(lè)之為樂(lè)，有歌有舞。歌則詠其辭而以聲播之，舞則動(dòng)其容而以曲隨之。歌者，樂(lè)器同而辭不一，聲隨辭変，曲盡更歌，故云為之歌風(fēng)，為之歌雅。及其舞，則每樂(lè)別舞，其舞不同。季札請(qǐng)觀周樂(lè)，魯人以次而舞，每見(jiàn)一舞，各有所嘆，故以見(jiàn)舞為文，不言為之舞也。且歌則?其聲，舞則觀其容。歌以主人為文，故言為歌也；舞以季札為文，故言見(jiàn)舞也。樂(lè)有音聲，唯言舞者，樂(lè)以舞為主。周禮大司樂(lè)云：以樂(lè)舞教國(guó)子舞，云大卷、大成、大?、大夏、大濩、大武。又云：乃分樂(lè)而序之，以祭，以享、以祀。舞云門(mén)以祀天神，舞咸池以祭地祇，舞大韶以祀四望，舞大夏以祭山川，舞大濩以享先妣，舞大武以享先祖。凡六樂(lè)者，文之以五聲，播之以八音。鄭玄云：播之言被也。是其以舞為主，而被以音聲。故魯作諸樂(lè)，扵季札皆云見(jiàn)舞也。禮法，歌在堂而舞在庭，故郊特牲云：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。以貴人聲，樂(lè)必先歌后舞，故魯為季札先歌諸詩(shī)，而后舞諸樂(lè)。其實(shí)舞時(shí)堂上歌其舞曲也?！　∽⒓夜浿林畼?lè)。

正義曰：賈逵云：箾，舞曲名。言天下樂(lè)箾去旡道。杜云箾，舞者所執(zhí)。二者俱旡所拠，各以意言之耳。詩(shī)述碩人之善舞云：左手執(zhí)籥，右手秉翟?；a是舞者所執(zhí)，則箾亦舞者?執(zhí)。杜說(shuō)當(dāng)淂其實(shí)，但不知箾是何等器耳。杜云皆文王之樂(lè)，則象箾與南籥各是一舞。南籥、既是文舞，則?箾當(dāng)是武舞也。詩(shī)云維清奏象舞，則此?箾之舞，故鄭玄注詩(shī)云象用兵時(shí)刺伐之舞，是武舞可知。其名之曰南，其義未聞也。知是武王制者，以為人子者，貴其成父之事。文王既有大功，武王旡容不述。扵周公之時(shí)，已象伐紂之功，作大武之樂(lè)，不應(yīng)復(fù)象文王之伐，制為別樂(lè)，故知此舞是武王制焉。王者之作禮樂(lè)，必大平，乃淂為之。武王未及大平，而淂作此樂(lè)者，一代大典，須待大平。此象文王之功，非為易代大法，故雖未制禮，亦淂為之。周公大平，雖作大武，尊重文王之功，畄播之以為別樂(lè)，故六代之樂(lè)不數(shù)此象也。周禮分樂(lè)而序之，象舞不以祭祀，或當(dāng)祈告?用，故魯今亦有之。劉炫云：知是文王樂(lè)者，詩(shī)云維清緝熈，文王之典。此象樂(lè)之所舞，故知是文王樂(lè)也。鄭玄注象，又云：此樂(lè)名象而巳。以其象事有舞音，故詩(shī)序謂之象舞。舞非此樂(lè)名，故此直言舞也。其箾籥是可執(zhí)之物。司馬相如上林賦曰：拂鷺鳥(niǎo)，捎鳳皇。則捎亦拂之?。今人謂拂為拂捎。此必傳扵古，其箾、捎字同也。杜不觧南，劉炫謂南如周南之意，南在箾?之間，蓋二者共有南義。　注羙哉至大平。

正義曰：歌聴聲而舞觀形，故知羙者，羙其容也。歌，詩(shī)由口而出，樂(lè)音以詩(shī)為章。人歌君徳，情見(jiàn)扵音?聲，知政容或可尓。計(jì)圣人之德，非舞容可象，而季札觀舞皆知其德者，圣人之作樂(lè)也，各象當(dāng)時(shí)之事，時(shí)事見(jiàn)扵舞，故觀之可以知也。樂(lè)記稱(chēng)賔牟賈問(wèn)大武之樂(lè)云：敢問(wèn)遟之遟而又乆，何也？子曰：夫樂(lè)者，象成者也。揔干而山立，武王之事也；發(fā)揚(yáng)蹈厲，大公之志也。武亂皆坐，周、召之治也。且夫武，始而北出，再成而?商，三成而南，四成而南國(guó)是疆，五成而分周公左、召公右，六成復(fù)綴以崇天子。夾振之而四伐，盛威扵中國(guó)也。分夾而進(jìn)，事早濟(jì)也。乆立扵綴，以待諸侯之至也。彼言大武之舞，是象武王之事，則知諸樂(lè)之舞，皆象時(shí)王功德也。圣王功德，見(jiàn)扵舉動(dòng)之容，故觀其舞容，各知其德也?！∫?jiàn)舞大武者，

正義曰：鄭玄周禮注云：大武，武王樂(lè)也。武王伐紂，以除其害，言其德能成武功也。此舞四代之樂(lè)，從后代而稍前也。象是文王之樂(lè)事，在大武之先。先舞象而后舞武者，以象非一代大樂(lè)，故先舞之?！∫?jiàn)舞韶濩者，

正義曰：周禮謂之大濩。鄭玄云：大濩，湯樂(lè)也。湯以寛治民而除其邪，言其德能使天下淂其所也。然則以其防濩下民，故稱(chēng)濩也。此言韶濩不觧韶之義。韶亦紹也，言其能紹継大禹也。　見(jiàn)舞大夏者，

正義曰：樂(lè)記解此樂(lè)名。夏，大也。鄭玄云：言禹能大堯舜之徳。又周禮注云：禹治水敷土，言其德能大中國(guó)也。季札見(jiàn)此舞，嘆禹勤苦為民，而不以為恩德，則鄭周禮注是也?！∫?jiàn)舞韶箾者，

正義曰：樂(lè)記觧此樂(lè)名，云韶，継也。鄭玄云：韶之言紹也，言舞能継紹堯之徳。杜不觧箾義，箾即簫也。尚書(shū)曰：簫韶九成，鳯皇來(lái)儀。此云韶箾，即彼簫韶是也?？装矅?guó)云：言簫見(jiàn)細(xì)器之備也。蓋韶樂(lè)兼簫為名，簫字或上或下耳?！∽Ⅳ斢弥疗獢?shù)。

正義曰：明堂位云：四代之服器官，魯兼用之。是魯之所用，四代而已。唯用四代之樂(lè)，不淂用云門(mén)、大咸，故舞及韶、箾，而季札知其終也。先儒以為季札在呉未甞，經(jīng)見(jiàn)此樂(lè)，為歌諸詩(shī)，其所嘆羙，皆以詩(shī)辭之內(nèi)求所嘆之意，故杜辨之在吳，雖己見(jiàn)此樂(lè)歌之文，但未聞中國(guó)雅聲，其所言者，皆聴聲而知，非察其文辝？故取傳文證之，明是素知其篇數(shù)也。　　注大帯至貨利。

正義曰：玉藻說(shuō)大帶之制，大夫以素為帶禆，其垂三尺者，外以玄，內(nèi)以華，居士錦帶，弟子縞帶。季札，吳卿也，而以縞?與子產(chǎn)者，是其當(dāng)時(shí)之所有耳。吳始通上國(guó)，未必服章依禮也。杜以縞是中國(guó)?有，纻是南邊之物，非土所有，各是其貴，知其示損巳耳，不為彼貨利也。若其不然，傳不須載，明其有此意也?？装矅?guó)云：縞，白繒也。鄭玄禮記注云：白經(jīng)赤緯曰縞，黑經(jīng)白緯曰纖?！∽ⅲ撼拗^伯有。

正義曰：拠二十七年傳，伯有次子展之下，此年子展卒，故伯有執(zhí)政也。上文云子展卒，子皮為政者，蓋鄭人以子展有夫功，使子皮代父為上卿耳。其父始卒，國(guó)政猶在伯有下，去伯有，使公孫黑如椘，是伯有執(zhí)政之事也。君侈而多良。

正義曰：謂多以?人為良而善之。注實(shí)放至示罪?！≌x曰：釈例云：奔者，迫窘而去，逃死四隣，不以禮出也。放者，受罪黜免，宥之以逺也。迫窘而奔，及以禮見(jiàn)放，俱去其國(guó)，故傳通以違為文。仲尼修春秋，又以所稱(chēng)為優(yōu)劣也。夫立功立事者，國(guó)之厚益而身之表的也。表高的明，雖婦人猶?彎弓，而況當(dāng)涂之士，是以君子慎之。道家貴善行者旡轍跡，功遂而身退。高止既犯其始，又專(zhuān)以終之免死為幸，斯乃圣?之篤戒。故変放言奔，又致其罪以示過(guò)。胥甲之放命，陳招之首?，矯厲以篤教也。杜以高止之罪輕扵陳招、胥甲，而変放言奔，以止為重，故厚圣意?以申之。齊人至仲也。

正義曰：依世本，敬仲生荘子，莊子生傾子，傾子生宣子，宣子生厚，厚生止，止是敬仲玄孫之子也。丗本又云：敬仲生荘子，荘子生傾子，傾子之孫武子偃拠。丗本則偃為敬仲玄孫。今傳云曽孫，必有一誤也。此酀即后所云高偃是也。卋族譜以高武子為酀偃為一人，蓋酀、偃聲相近而字為二耳。董遇注此亦作偃。劉炫云：拠世夲高止，敬仲玄孫之子，不立止近親，逺取敬仲。曽孫者，齊人?敬仲，故系之言敬仲曽孫，則此人祖父皆非正適，今別立之，逺継敬仲后，高止祖父皆絕其祀也?！〉栔R曰善之代不善云云。

正義曰：案?jìng)鞑兴篮?，子皮授子產(chǎn)，致云虎帥以聴命，則子皮扵時(shí)位在子產(chǎn)上矣。此禆諶論鄭卿位次，其言不及子皮者，蓋以子皮非舊卿，雖継父而居高位，民望政次，未之許也。及伯有既死，子西亦卒，子皮位為上卿，故鄭人使知政耳。三十年注稱(chēng)弟至骨。

正義曰：傳言罪在王，知稱(chēng)弟以?王也。　注共姫至過(guò)厚。

正義曰：公羊傳曰：其稱(chēng)謚何？?也。杜以共非夫人之謚，故注顕而異之。夫謚為共，從夫謚而稱(chēng)之耳。共非夫人之身行也。昭三十年傳曰：先王之制，諸侯之?，士吊，大夫送葬。則夫人之?，不得過(guò)之也。昭三年傳云：文、襄之霸也，

君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。是法皆不使卿也。伯姫，魯女，以災(zāi)而死，魯人?之，故使卿共葬事，禮過(guò)厚也?！　∽㈥染浦磷镏?。

正義曰：拠傳子晳伐伯有，而伯有非有罪也。春秋出奔書(shū)名，皆是罪之之文，故杜跡其罪狀，耆酒荒滛，故書(shū)名也?！∽⒉谎灾翑?。

正義曰：成十八年傳例曰：以?曰復(fù)入，謂還而以兵害國(guó)，為?事而入。若魚(yú)石以椘師伐宋，取其彭城，欒盈帥曲沃之甲以入于絳，如是乃為?入也。良霄獨(dú)還，旡兵入國(guó)，始為?，非是以?入，故不淂書(shū)復(fù)入。直言入者，自外而入內(nèi)耳，非彼例也。成十五年，

宋花元出奔晉，宋花元自晉皈于宋，奔之與皈再書(shū)名氏，此良霄不重書(shū)名氏者，彼宋再告，此鄭一告，故連書(shū)之。　　注會(huì)未至求財(cái)。

正義曰：案桓二年會(huì)于稷，以戍宋亂，則是會(huì)言其事，而此言會(huì)禾有言其事，義相違者，彼言以成來(lái)亂，直連言所會(huì)之事，與桓十五年會(huì)于袲，伐鄭相似，經(jīng)不明言事之意，故今此言宋災(zāi)故，是丁寧之辭，不與彼同。案?jìng)髫?zé)諸侯之卿，并及宋人，杜此注何以唯言?？宋人不克已，自責(zé)不兼為諸侯卿者，以傳云書(shū)曰某人某人，宋災(zāi)，故左之也。是宋災(zāi)之文獨(dú)系向戌稱(chēng)人，故知宋災(zāi)特?宋也?！　魍踝又疄檎?，

正義曰：傳無(wú)圍字，故杜云王子圍為令尹也。服虔云：王子椘，令尹，王子囲也。王肅云：王子椘，令尹囲也。有與至之年。

正義曰：有與同食者。問(wèn)此老人之年，不告以實(shí)，疑其年也。使之年者，更使言其真年也。吏走問(wèn)諸朝。

正義曰：俗本吏作使。服虔云：吏不知?dú)s數(shù)，故走問(wèn)扵卿大夫。王肅云：吏不知　也?！煏缰?也。

正義曰：劉炫云：傳之?dāng)⑹?，自可以魯為主。若載人語(yǔ)，則當(dāng)如其本言。此師曠晉人，自道晉事，當(dāng)云卻成子?魯叔仲惠伯。所以云叔仲惠伯會(huì)郤成子于承匡之歲者，丘明意在以魯為主，遂使此言反耳。丘明尚不免扵此，況后解說(shuō)者乎？今知非者，凡魯史所記云公卿?某侯者，皆拠公卿往會(huì)他，若他來(lái)會(huì)我，則以他為文，若衛(wèi)侯?公子沓，鄭伯會(huì)公于棐是也。今郤成子在承匡，魯徃會(huì)之，以晉為主，晉人?言，正是其冝。劉炫以為晉人不當(dāng)稱(chēng)仲?；莶畷?huì)卻成子以為立明之誤?，非也?！　∈?至年矣。

正義曰：敗狄于咸，事在彼歲，未必其年。頓生三子，當(dāng)是?表其功。雖在后生子，追以前事名之?！∈汾w至數(shù)也。

正義曰：二畫(huà)為首，六畫(huà)為身，下首之二畫(huà)并之，使如其身旁，則是生來(lái)日數(shù)也。因亥畫(huà)似筭位，故假之以為言。其本作亥字，不為此也。案字書(shū)古之亥字體殊不然。蓋春秋之時(shí)，亥字有二六之體，異扵古制。其說(shuō)文是小篆之書(shū)，又異扵此。說(shuō)文云：亥，荄也。十月?陽(yáng)起接盛隂。從二三。古史上字，一人男，一人女也。從乙，象懷子咳咳之形也?！⊥廖闹恋橐?。

正義曰：文十一年至此年為七十四年，而上云七十三年。案文十一年正月甲子朔，為夏之正月，是其年三月也。此年之二月癸未，是夏之十二月，計(jì)為七十三年，猶尚年未終也。假作全年筭之，置七十三年，以全日三百六十五日乘之，巳淂二萬(wàn)六千六百四十五日也。每年有四分日之一，是四年而成一日。以四除七十三年，又淂十八日，并全日為二萬(wàn)六千六百六十三日。計(jì)終此十二月，盡有二萬(wàn)六千六百六十三日四分日之一。今除去三日四分日之一，　取六旬合當(dāng)十二月二十七日。今杜長(zhǎng)歷云二十三日癸未，是少四日，?以不與常歴同者，蓋杜為長(zhǎng)歴，約凖春秋日月以為長(zhǎng)歴，與常歴不同，故置閏逺近不定。蓋七十三年之內(nèi)，扵常歴校四介大月，而剰用四日，故癸未為二十三日。若依常歴，是二十七日也。劉炫云：?以少三日者，文十一年非首章年，其間閏有前卻，故長(zhǎng)歴此月辛酉朔，二十三日淂癸未，來(lái)月庚寅朔，計(jì)至朔長(zhǎng)三日。長(zhǎng)歴去年閏八月，由閏近故也?！　≮w孟至屬也。

正義曰：諸是守邑之長(zhǎng)，公邑稱(chēng)大夫，私邑則稱(chēng)宰。此言問(wèn)其縣大夫，問(wèn)絳縣之大夫也。絳非趙武私邑，而云則其屬者，蓋諸是公邑，國(guó)卿分掌之，而此邑屬趙武也?！∽?fù)陶至之官。

正義曰：昭十二年傳說(shuō)椘子出獵云：皮冠秦復(fù)陶，翠被豹舄，執(zhí)鞭以出。復(fù)陶之文在冠屨之間，知復(fù)陶是衣也。此言君復(fù)陶，知是主君衣服之官也。衣服之名復(fù)陶，其義未聞?！∫詾榻{縣師。

正義曰：既使為主衣服之官，又以為絳邑之縣師也。周禮縣師，上士二人，其職掌邦國(guó)都鄙、稍甸、郊里之地域，而辨其夫家人民田菜之?dāng)?shù)，及其六畜車(chē)之稽。凡造都邑，量其地而制其域，以?時(shí)徴野之賦貢之。天子之縣師掌此諸事，則諸侯之縣師亦當(dāng)然，故杜略引周禮以解之。拠如周禮，則縣師是王朝之官。而此言絳縣師者，絳是晉國(guó)所都之邑，蓋以居在絳邑，故系絳以言之，　而廢其輿尉。

正義曰：服虔云：輿尉，軍尉，主發(fā)眾使民扵。時(shí)趙武將中軍。若是軍尉，當(dāng)是中軍尉也?！∽⒁砸酃吕瞎省?/p>

正義曰：知者，上云無(wú)子是孤，年七十三是老也?！▲B(niǎo)鳴于亳社。

正義曰：哀四年，亳社災(zāi)。谷梁傳曰：亳社者，亳之社也。亳亡囯也。亡國(guó)之社以為廟屏戒也。然則此亳社是殷社也。殷都扵亳，武王伐紂，而頒其社扵諸侯，以為亡國(guó)之戒。此鳥(niǎo)鳴于魯國(guó)之亳社也。服虔云：殷，宋之祖也，故鳴其社。伯姫，魯女，欲使魯往悟伯姫也。宋大災(zāi)。

正義曰：荘二十年，齊火災(zāi)，杜云：來(lái)告以大，故書(shū)。此不書(shū)大告者，不言大也。服虔云：不書(shū)大，非災(zāi)大及人，伯姫坐而待之耳。然則昭十八年，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)，災(zāi)皆及人，何以不言大也？注姆女師。

正義曰：鄭玄昬禮注云：姆，婦人年五十無(wú)子，岀而不復(fù)嫁，能以婦道教人者，若今時(shí)乳母矣。何休云：選老大夫妻為姆也。大夫之妻，當(dāng)在夫室安淂，從女而嫁也。若言既為夫人，選大夫之妻為之，則禮言女未嫁而有姆，非至夫家始選也。注義從至左右。

正義曰：義者，冝也。從冝宜辟火也。成九年伯姫?dú)w于宋，至此四十年，故為六十左右也?！∑渚踔?，

正義曰：周禮謂草木為植物。植謂樹(shù)立。君志弱，不樹(shù)立也?！〈蠓虬?。

正義曰：言大夫驕敖也。服虔云：言大夫滛放，則服本為大夫放矣。故今俗夲多為放字?！∽⒔祳渲撂烀鳌?/p>

正義曰：降婁，奎婁，釈天文也。孫炎曰：降，下也。奎為溝瀆，故稱(chēng)降也。杜以周七月，今五月，降婁中而天明。劉炫以為五月降婁未中，而規(guī)杜失。今知非者，以三月諸星復(fù)位合昬，奎、婁在戍，以沖反之，平且在辰。又三月日體在胃，平旦之時(shí)，奎、婁在胃昂之前，亦當(dāng)在辰。既三月平旦在辰，則四月在己，五月在午。月令旦危中者，拠夜有長(zhǎng)短，及星度有廣狹，是細(xì)計(jì)之?dāng)?shù)。杜拠大略而言，故與月令不同。劉以月令之文而規(guī)杜氏，非也。　注娵訾至二年。

正義曰：釋天云：娵觜之口，営室東壁也。李廵曰：娵觜，玄武宿也。営室東壁，北方宿名。孫炎曰：娵觜之嘆，則口開(kāi)方。営室東壁，四方似口，故因名云也。十二次，子為玄枵，亥為娵訾。二十八年傳稱(chēng)

歲在星紀(jì)，而滛扵，玄枵二十八年已在玄枵，今三十年始在娵訾，三年始移一次，是歲星住在玄枵二年也?！∽髟浦镣?。

正義曰：諸侯不皈宋財(cái)，諸國(guó)大夫合貶耳，向戌不合貶也，而向戌亦貶稱(chēng)人，故傳明經(jīng)所由社。又釈傳之意，傳云既而無(wú)皈者，是釈上傳之文，故不書(shū)其人是也。經(jīng)又別言宋災(zāi)故者，此一句見(jiàn)向戌之并貶釈，此傳書(shū)曰某人某人之文也。向戌若不求財(cái)，當(dāng)顕書(shū)名氏，今貶稱(chēng)某人，與諸國(guó)某人同，故云?以釈向戌之并貶，與不皈財(cái)者同文?！　∪荒陚髯⒔裆兄烈芍?。

正義曰：今尚書(shū)大誓謂漢魏諸儒馬融、鄭玄、王肅等?注者也。自?焚詩(shī)、書(shū)，漢?求之尚書(shū)，唯淂二十八篇。故大?？钻芭c孔安國(guó)書(shū)云：尚書(shū)二十八篇，前世以為放二十八宿，都不知尚書(shū)有百篇也。在后又淂偽大誓一篇，通為二十九篇。漢魏以來(lái)，未立扵學(xué)官，馬融尚書(shū)傳序云：大誓后淂。案其文似若淺露。又春秋引大誓曰：民之??，天必從之。國(guó)語(yǔ)引大誓曰：朕夢(mèng)協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克。孟子引大誓曰：我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取于兇殘。我伐用張，于湯有光。孫卿引大誓曰：獨(dú)夫紂。禮記引大誓曰：于克紂，非子武，惟朕文考無(wú)罪。紂克予，非朕文考有罪，惟子小子無(wú)良。今之大誓，皆無(wú)此言。吾見(jiàn)書(shū)傳多矣，所引大誓而不在大誓者甚眾，不復(fù)悉記，略舉五事以明之，亦可知已。王肅亦云：大誓近非本經(jīng)，是諸儒疑之也。杜氏在晉之?，亦未見(jiàn)真本。及江東晉元帝時(shí)，其豫章內(nèi)史梅?始獻(xiàn)孔安國(guó)?，注古文尚書(shū)，其內(nèi)有泰誓三篇。記傳引大誓，其文悉?有之。衽

正義曰：?服注云：衽為兩燕尾，凡用布三尺五寸，上正一尺，兩燕尾衺，袲裁二尺五寸，下廣四寸，綴扵身旁，所以掩裳際也。　高其闬閎。

正義曰：說(shuō)文云：闬，門(mén)也。汝南平輿里門(mén)曰闬。釈宮云：衖門(mén)謂之閎。李廵曰：衖，頭門(mén)也。然則闬閎皆是門(mén)名，言高為其門(mén)耳。　繕完葺墻。

正義曰：周禮匠人有葺屋、瓦屋，瓦屋以瓦覆，葺屋以草覆。此云葺墻，謂草覆墻也。寡君使匄。

正義曰：匄，士文伯名也。晉、宋古本及釈例皆作丐，俗本作匄。此士文伯是范氏之別族，不冝與范宣子同名，今定本作匄?，非?！o(wú)觀?榭。

正義曰：釈宮云：四方而高曰?，有木者謂之榭。李巡曰：?上有屋謂之榭。然則?、榭皆髙，可升之以觀望，言無(wú)觀望之?榭也?！○^如公寢。

正義曰：言往前文公之客館，如今日君之路寢也。　圬人至宮室。

正義曰：釈宮云：饅謂之杇。李巡曰：鏝一名杇。?，工作具也。郭璞云：泥鏝也。然則圬是?之所用，因謂泥墻屋之人為圬人。塓亦泥也。使此泥屋之人，以時(shí)泥?客館之宮室也。庭燎：

正義曰：郊特牲云：庭燎之百，由齊桓公始也。鄭玄云：僣，天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯伯、子、男皆三十。注門(mén)庭之內(nèi)迫迮。

正義曰：知非館門(mén)卑小，不淂容車(chē)，而云門(mén)庭之內(nèi)迫迮者，以傳稱(chēng)舎扵?人，明院宇迮小也。　注贏受也。

正義曰：賈、服、王、杜皆讀為盈，盈是滿(mǎn)也，故皆訓(xùn)為受。　注延州來(lái)，季札邑。

正義曰：粎例土地名延州來(lái)闕不知其処，則杜謂延州來(lái)三字共為一邑。服虔云：延，延?也。州來(lái)，邑名。季子讓王位，升延?為大夫，食邑州來(lái)，傳家通言之。案?jìng)魑闹^之延?季子，則是延?與州來(lái)必不淂力一，但不知何以呼為延?耳?；蜓?亦是邑名，蓋并食二邑，故連言之?！∴_校　正義曰：詩(shī)序云：子衿刺學(xué)校廢。是校為學(xué)之別名。不如至之也?！≌x曰：言不如不毀鄉(xiāng)校，使人游処其中，聞謗我之政者而即改焉，以為我之藥石也?！∽⒅倌嶂谅勚?。

正義曰：公羊傳扵二十一年下云：十有一月庚子，孔子生。谷梁傳扵二十一年十月之下云：庚子，孔子生。二十一年。賈逵注經(jīng)云：此年仲尼生。哀十六年夏四月己丑卒，七十三年。昭二十四年。服虔、賈逵語(yǔ)云：是?孟僖子卒，屬其子使事仲尼。仲尼時(shí)年三十五，定以孔子為襄二十一年生也?？鬃觼F家云：魯襄公二十二年而孔子生，年七十三。魯哀公十六年夏四月己丑卒。杜此注從史記也。　不吾叛也。

正義曰：謂尹何也。劉炫云：叛，違也。?令子產(chǎn)不扵，我有違淂，使尹何為邑也？　夫亦愈知治矣。

正義曰：病差謂之愈。言不能之病愈，知治必速也。劉炫云：尹何比未解治邑，以為己病，今若遣徃學(xué)治邑之病差，自然以后知治邑矣?！×钜凭印?/p>

正義曰：言令尹威儀已是國(guó)君之容矣。服虔云：言令尹動(dòng)作以君儀，故云以君矣。服言以君儀者，明年傳云二執(zhí)戈者前矣，是用君儀也。俗本作似君，若云似君，不須言矣。令定本亦作似君?，非?！≡淮笾疗鋸?。

正義曰：尚書(shū)武成篇也?！〈髧?guó)以威加，小國(guó)以徳撫，故大畏力，小懐徳也?！〔蛔R(shí)至之也。

正義曰：不識(shí)不知，謂不妄斟酌以為識(shí)知，唯順天之法則，是言則而象之，謂文王法則放象上天而行下。傳覆此，謂天下則象文王。不同者，謂文王能則象扵天，故天下亦則象文王也?！〖q囚文王七年，

正義曰：傳言囚文王七年，文王必七年為囚矣。尚書(shū)無(wú)?云：文王受命惟中身，厥享國(guó)五十年。則文王在位歴年多矣，未知何時(shí)被囚也。周本紀(jì)稱(chēng)紂囚西伯扵牖里，閎天之徒求羙女羙寶而獻(xiàn)之紂，紂大說(shuō)，乃赦西伯，賜之弓矢，使之淂征伐其下，乃云虞芮爭(zhēng)獄，俱讓而去。諸侯聞之曰：西伯受命之君也。如馬遷所云，虞、芮質(zhì)獄之前被囚也。尚書(shū)傳稱(chēng)文王一年質(zhì)虞芮，二年伐邗，三年伐密須，四年伐犬夷，紂乃囚之。四友獻(xiàn)寶，乃淂免扵虎口，岀而伐耆。鄭玄尚書(shū)注拠書(shū)傳為說(shuō)云：紂聞文王斷虞、芮之訟，后又三伐皆勝，始畏而?之，物扵羑里。紂淂散冝生等獻(xiàn)寳而釈文王，文王釈而伐?，以為四秊，囚之五年，釈之，即如所言，被囚不盈一年。此傳不淂，言紂囚文王七年也。文王既己改元，而又專(zhuān)伐諸國(guó)，是則反形己露，雖紂之愚，非寶貨所能釈也。馬遷之言當(dāng)淂，其實(shí)在質(zhì)虞芮之前囚之，故囚之淂七年也。春秋正義卷第二十五，計(jì)一萬(wàn)四千六百二十一字。