衞氏紫薇詩(shī)序

衞氏紫薇詩(shī)序

人果靈于卉木乎？筮而聴乎蓍，紀(jì)日而視乎蓂，靡草之死，菊之有華，歷象?時(shí)者以為凖。三秀之莖，連理之植，論治亂者取徴焉，則卉木未嘗不靈于人也。謂卉木果靈于人乎？賛天地之化，遂萬(wàn)物之生者，惟人為能，然而卉木不與。然則謂之不靈于人不可，謂之果靈于人亦不可。蓋人茍能盡其性，則將與天地比徳，何卉木之不如。茍蔽于私而溺于欲，?其性而謬迷其天，誠(chéng)有不若卉木之足信者矣。以周公之圣，管蔡至親，而禾乃為之異畞同颕。管蔡雖人也，而不知周公之可尊，禾雖微物，而能彰周公之徳焉，可謂人果靈于物乎哉。是知人誘于利欲，故往徃失其性。無(wú)知無(wú)欲之物，其受乎天者，不與世俗變遷，其能兆氣化之衰盛，而?祥禎以示人也固宜。新安衞氏為三秦令族，異時(shí)嘗有顯者，正堂之隂植紫薇焉。元季之亂，百口逃難他所，室廬草?蕩為灰燼者垂三十年。及國(guó)朝平定海內(nèi)，衞氏之秀曰希古者，始求故基而筑室以居。越明年，紫薇復(fù)萌，今二十年矣。華?之盛，無(wú)譲承平，時(shí)人咸謂衞氏舊族也，其先蓋有厚徳，中衰而重興，其將復(fù)盛乎？觀于紫薇，蓋兆之矣。聞?wù)叨酁樵?shī)以述其異。夫卉木與人殊形而異，?自常情言之，邈乎其不相與也。然而災(zāi)祥之至，多有徴焉者，蓋人與物同乎一理與氣耳。家之將昌，氣之鐘也必盛，人得之而為才賢。其在物也，為嘉卉，為竒葩，榮茂必異于常，及其將衰也反是。衞氏之家，由一木而占之，粹美之氣，鐘之者厚矣。將見(jiàn)高才異能之士，出而為斯世之瑞，文太平之休，以光耀于無(wú)窮，豈特見(jiàn)于卉蘗之微哉？蓋人于盛衰之兆，多因物以見(jiàn)，而物之禛祥，非托諸人則不能以傳。今希古以文學(xué)鳴于關(guān)中，而其子孫多有才而嗜學(xué)。使紫薇而果有知，殆必自賀其遭遇也夫。