劉氏詩序

劉氏詩序

道之不明，學經(jīng)者皆失古人之意，而詩為尤甚。古之詩其為用雖不同，然本於倫理之正，?于性情之真，而歸乎禮義之極，三百篇鮮有違乎此者，故其化能使人改徳厲行，其效至于格神祗，和邦國，豈特辭語之工，音節(jié)之比而已哉。近世之詩大異于古，工興趣者超乎形器之外，其?至于華而不實，務竒巧者，窘乎聲律之中，其?至于拘而無味?；蛞院喌瓰楦撸蛞苑逼F為美。要之皆非也。人不能無思也，而復有言。言之而中理也，則謂之文；文而成音也，則謂之詩。茍出乎道，有益于教而不失其法，則可以為詩矣。于世教無?焉。興趣極乎幽間，聲律極乎精恊，簡而止乎數(shù)十言。繁而至于數(shù)千言。皆茍而巳。何足以為詩哉。世固有嗜橘柚柤梨者。然饑則必飯稻啖肉而后可飽。稻與肉不可一日無也。適口之味。爽然入乎齒。古非不可喜。而于人何所?乎。自古以來。適口者多于五榖。而稻肉不足以恱人。斯人?何不餒而死也？金華劉養(yǎng)浩與余俱學經(jīng)于太史公。公教人為詩，必以三百篇為本。養(yǎng)浩之詩，公之所稱而取者，其不失古之意可知也。然古之道，今人豈盡知之乎？傳曰：人莫不飲食也，鮮能知味也。觀養(yǎng)浩之詩者，慎無以適口之味視之。而求屬饜焉，則得之矣。