衞氏紫薇詩序

衞氏紫薇詩序

人果靈於卉木乎？筮而聴乎蓍，紀(jì)日而視乎蓂，靡草之死，菊之有華，曆象?時者以爲(wèi)凖。三秀之莖，連理之植，論治亂者取徴焉，則卉木未嘗不靈於人也。謂卉木果靈於人乎？賛天地之化，遂萬物之生者，惟人爲(wèi)能，然而卉木不與。然則謂之不靈於人不可，謂之果靈於人亦不可。蓋人茍能盡其性，則將與天地比徳，何卉木之不如。茍蔽於私而溺於欲，?其性而謬迷其天，誠有不若卉木之足信者矣。以周公之聖，管蔡至親，而禾乃爲(wèi)之異畞同頴。管蔡雖人也，而不知周公之可尊，禾雖微物，而能彰周公之徳焉，可謂人果靈於物乎哉。是知人誘於利欲，故往徃失其性。無知無欲之物，其受乎天者，不與世俗變遷，其能兆氣化之衰盛，而?祥禎以示人也固宜。新安衞氏爲(wèi)三秦令族，異時嘗有顯者，正堂之隂植紫薇焉。元季之亂，百口逃難他所，室廬草?蕩爲(wèi)灰燼者垂三十年。及國朝平定海內(nèi)，衞氏之秀曰希古者，始求故基而築室以居。越明年，紫薇復(fù)萌，今二十年矣。華?之盛，無譲承平，時人咸謂衞氏舊族也，其先蓋有厚徳，中衰而重興，其將復(fù)盛乎？觀於紫薇，蓋兆之矣。聞?wù)叨酄?wèi)詩以述其異。夫卉木與人殊形而異，?自常情言之，邈乎其不相與也。然而災(zāi)祥之至，多有徴焉者，蓋人與物同乎一理與氣耳。家之將昌，氣之鍾也必盛，人得之而爲(wèi)才賢。其在物也，爲(wèi)嘉卉，爲(wèi)竒葩，榮茂必異於常，及其將衰也反是。衞氏之家，由一木而占之，粹美之氣，鍾之者厚矣。將見高才異能之士，出而爲(wèi)斯世之瑞，文太平之休，以光耀於無窮，豈特見於卉蘗之微哉？蓋人於盛衰之兆，多因物以見，而物之禛祥，非託諸人則不能以傳。今希古以文學(xué)鳴于關(guān)中，而其子孫多有才而嗜學(xué)。使紫薇而果有知，殆必自賀其遭遇也夫。