義解五

義解五

釋?淵一

釋曇度二

釋道慧三

釋僧鐘四

釋道盛五

釋弘充六

釋智林七

釋法瑗八

釋玄暢九

釋?遠(yuǎn)十

釋僧慧十一

釋?柔十二

釋慧基十三

釋慧次十四

釋慧隆十五

釋僧宗十六

釋法安十七

釋僧印十八

釋法度十九

釋智秀二十

釋慧球二十一

釋僧盛二十二

釋智順二十三

釋寳亮二十四

釋法通二十五

釋慧集二十六

釋曇斐二十七

釋僧淵，本姓趙，穎川人，魏司空儼之后也。少好讀書。進(jìn)戒之后，專攻佛義。初游徐州，止白塔寺，從僧嵩受?實(shí)、毗曇。二論學(xué)未三年，功逾十載，慧解之聲，馳于遐邇。淵風(fēng)姿宏偉，腰?十圍，神氣淸遠(yuǎn)，含吐灑落。隱士劉因之舍所住山給為精舍。

曇度、慧記、道登并從淵受業(yè)?；塾浖嫱〝?shù)論，道登善?槃、法華，并為魏主元宏所重，馳名偽國(guó)。

淵以偽太和五年卒，春秋六十有八，?齊建元三年也。

釋曇度，本姓蔡，江陵人。少而敬愼威儀，素以戒范?稱。神情敏悟，鑒徹過(guò)人。后游學(xué)京師，僃貫眾典。?槃、法華、維摩、大品，并探索微隱，思發(fā)言外。因以腳疾西游，乃造徐州，從僧淵法師更受成實(shí)論。遂精通此部，獨(dú)歩當(dāng)時(shí)。魏主元宏聞風(fēng)餐挹，遣使徴請(qǐng)。?達(dá)平城，大開講席。宏致敬下筵，?管理味。于是停止偽都，法化相續(xù)，學(xué)徒自遠(yuǎn)而至，千有余人。以偽太和十三年卒于偽國(guó)，?齊永明六年也。撰成實(shí)論大義?八卷，盛傳北土。

釋道慧，姓王，余姚人，寓居建業(yè)。十一出家，為僧遠(yuǎn)弟子，止靈曜寺。至年十四，讀廬山慧遠(yuǎn)集，廼?然嘆息，恨有生之晩，遂與友人智順?biāo)萘髑Ю铮^遠(yuǎn)遺跡，于是憩廬山西寺，渉歷三年，更還京邑。時(shí)王或辯“三相”義，大聚學(xué)僧。慧時(shí)年十七，便發(fā)問(wèn)數(shù)番，言語(yǔ)玄微，詮牒有次。眾咸奇之。

后受業(yè)于猛、斌二法師。猛?講成實(shí)。張融構(gòu)難重疉。猛稱疾不堪多領(lǐng)，乃命慧令答之。融以慧年少，頗恊輕心?；鄢藱C(jī)挫銳，言必詣理，酬酢往還，綽有余裕。善大乘，明數(shù)論，講說(shuō)相續(xù)，學(xué)徒甚盛。區(qū)別義?，始為章?焉。褚澄、謝超宗名重當(dāng)時(shí)，并見推禮。

慧以母年老，欲存資奉，乃移憩莊嚴(yán)寺。母憐其?，?出家為道，舍宅為福，不遠(yuǎn)精舍?；垡札R建元三年卒，春秋三十有一。臨終呼取麈尾授友人智順。順慟曰：“如此之人，年不至四十，惜矣?！币蛞憎嫖矁?nèi)棺中而殮焉。葬于鐘山之陽(yáng)。陳郡謝超宗為造?銘。

時(shí)莊嚴(yán)?有玄趣、僧達(dá)，并以學(xué)解見稱。趣博通眾經(jīng)，兼精內(nèi)外，而尤善席上，風(fēng)軌可欣。達(dá)少而頭白，時(shí)人號(hào)曰“白頭達(dá)”，亦博解眾典，尤精往?。而性剛忤物，被擯長(zhǎng)沙。

釋僧鐘，姓孫，魯郡人。十六出家，居貧履道。?至壽春，導(dǎo)公見而奇之。譙郡王鄴重其志操，供以四事。后請(qǐng)講百論。導(dǎo)往聽之，乃謂人曰：“后生可畏，真不虛矣?！辩娒钌瞥蓪?shí)、三論、?槃、十地等。后南游京邑，止于中興寺。永明初，魏使李道固來(lái)聘，會(huì)于寺內(nèi)。帝以鐘有德聲，敕令酬對(duì)。往?移時(shí)，言無(wú)失厝，日影小晩，鐘不食。固曰：“何以不食？”鐘曰：“古佛道法，過(guò)中不飡。”固曰：“何為聲聞耶？”鐘曰：“應(yīng)以聲聞得度者，故現(xiàn)聲聞。”時(shí)人以為名答。?后盤桓講說(shuō)，稟聽成群。齊文惠太子、竟陵文宣王數(shù)請(qǐng)南面。齊永明七年卒，春秋六十。

時(shí)與鐘齊名比德者，曇?、曇遷、僧表、僧最、敏達(dá)、僧寳等，并各善經(jīng)論，悉為文宣所敬，迭興講席矣。

釋道盛，姓朱，沛國(guó)人。幼出家務(wù)學(xué)，善?槃、維摩，兼通周易。始住湘州，宋明承風(fēng)，敕令下京，止彭城寺。謝超宗一遇，遂敬以師禮。廼著述交論及生死本無(wú)源論等。后憩天保寺，齊高帝敕代曇度為僧主。丹陽(yáng)尹沈文季素奉黃、老，排嫉能仁。廼建義符僧局，責(zé)?屬籍，欲沙簡(jiǎn)僧尼，由盛綱領(lǐng)有功，事得?寢。后沈文季故于天保寺設(shè)會(huì)，令陸修靜與盛論議。盛?理有所長(zhǎng)，又辭氣俊發(fā)，嘲謔往還，言無(wú)蹔屈。靜意不獲申，恧焉而退。盛以齊永明中卒，春秋六十余矣。

釋弘充，涼州人。少有志力，通莊、老，解經(jīng)律。大明末過(guò)江，初止多寳寺。善能問(wèn)難，先達(dá)多為所屈。后自開法筵，鋒鏑互起。充?思入玄微，口辯天?，通疑釋滯，無(wú)所間然。每講法華、十地，聽者盈堂，宋太宰江夏文獻(xiàn)王義恭雅重之。明帝踐祚，起湘宮寺，請(qǐng)充為綱領(lǐng)，于是移居焉。

于時(shí)湘宮又有法鮮比丘，亦聰哲有思力，與充齊名。充以齊永明中卒，春秋七十有三。注文殊問(wèn)菩提經(jīng)及注首楞嚴(yán)經(jīng)。

釋智林，高昌人，初出家，為亮公弟子。幼而崇理好學(xué)，負(fù)袠長(zhǎng)安，振錫江、豫，博采群典，特善雜心。及亮公被?，弟子十二人皆隨之嶺外。林乃憩踵番禺，化淸海曲。

至宋明之初，敕在所資給，發(fā)遣下京，止靈基寺。講說(shuō)相續(xù)，稟服成群，申明二諦義有三宗不同。時(shí)汝南周颙又作三宗論，?與林意相符，深所欣慰，廼致書于颙曰：“近聞檀越敘二諦之?意，陳三宗之取舍，聲殊恒律，雖進(jìn)物不速如貧道鄙懷，謂天下之理，唯此為得焉。不如此，非理也。是以相勸，速著紙筆。比見往來(lái)者，聞作論巳?，隨喜充遍，特非常重。又承檀越恐立?當(dāng)時(shí)，干?學(xué)眾，制論雖成，定不必出，聞之矍然不覺(jué)興臥。此義?趣，似非初開，妙音中絕，六十七載，理高常韻，莫有能傳。貧道年二十時(shí)，便忝得此義。常謂借此微悟，可以得道。?每懽喜，無(wú)與共之。年少見長(zhǎng)安耆老，多云?中高勝，廼舊有此義。當(dāng)法集盛時(shí)，能深得斯趣者，本無(wú)多人。??越常情，后進(jìn)聽受，便自甚寡；傳過(guò)江東，略無(wú)其人。貧道捉麈尾巳來(lái)，四十余年，東西講說(shuō)，?重一時(shí)，其余義統(tǒng)，頗見宗錄，唯有此途，白黑無(wú)一人得者。貧道積年，廼為之發(fā)病，?疴衰末命，加?旦夕西旋，顧唯此道從?永絕不言。檀越天機(jī)發(fā)緒，獨(dú)創(chuàng)方寸，非意此音，猥來(lái)入耳。且欣且慰，實(shí)無(wú)以況。建明斯義，使法燈有種，始是真實(shí)行道第一功德。雖?國(guó)城妻子施佛及僧，其為福利，無(wú)以相過(guò)。?幸以詮述，想便宜廣宣，使賞音者見也。論明法理，當(dāng)仁不讓，豈得顧惜眾心，以失奇趣耶？若此論巳成，遂?中寢，恐檀越方來(lái)，或以此為巨障。往之懇，也然非戲論矣。想便寫一本惠貧道，賷以還西，使處處弘通也。比小亦牽，故入山取敘，深企付之?！憋J因出論焉。故三宗之?，傳述至?。

林形長(zhǎng)八尺，天姿瓌雅，登座震吼，談吐若流。后辭還高昌。齊永明五年卒，春秋七十有九。著二諦論及毗曇雜心記，并注十二門論、中論等。

釋法瑗，姓辛，隴西人，辛毗之后。長(zhǎng)兄源明，仕偽魏為大尚書。第二兄法愛，亦為沙門。解經(jīng)論兼數(shù)術(shù)，為芮芮國(guó)師，俸以三千戸。瑗幼而闊達(dá)，倜儻殊群，路見貧寒，輒脫衣為惠。初出家，事梁州沙門竺慧開。開懿德通神，時(shí)人謂得初果。開謂瑗曰：“汝情悟若此，必能綱總末化，宜競(jìng)力博聞，無(wú)得獨(dú)善?！庇谑寝o開游學(xué)，經(jīng)渉燕、趙去來(lái)鄴、洛。值胡?縱橫，?、隴鼎沸，瑗?險(xiǎn)履危，學(xué)業(yè)無(wú)怠。

元嘉十五年還梁州，因進(jìn)成都，后東適建業(yè)，依道塲慧觀為師。篤志大乘，?尋數(shù)論。外典墳索，頗亦披覽。后入廬山，守靜味禪，澄思五門，游心三觀。頃之，刺史庾登之請(qǐng)出山講說(shuō)。后文帝訪覓述生公頓悟義者，廼敕下都，使頓悟之?，重伸宋代。何尚之聞而嘆曰：“常謂生公沒(méi)后，微言永絕。?日?聞象外之談，可謂天未喪斯文也。”帝敕為南平?王鑠五戒師。及孝武?位，敕為西陽(yáng)王子尚友。辭疾不堪，久之獲免。因廬于方山，注勝鬘及微宻持經(jīng)。論議之?時(shí)談孝經(jīng)、喪服。后天保攺構(gòu)，請(qǐng)瑗居之，因辭山出邑，綱維寺網(wǎng)。刺史王景文往候，正值講喪服，問(wèn)論數(shù)畨，稱善而退。及明帝造湘宮?成，大開講肆，妙選英?，敇請(qǐng)瑗尤當(dāng)法主。帝乃降蹕法筵，公?會(huì)坐，一時(shí)之盛，觀者榮之。后齊文惠又請(qǐng)居靈根，因移彼寺。太尉王儉，門無(wú)雜交，唯待瑗若師，書驛盡敬。以齊永明七年卒，春秋八十一矣。

時(shí)靈根寺又有法常、智興，并博通經(jīng)論，數(shù)當(dāng)講說(shuō)。常廼尤能劇談，為時(shí)匠所憚。而性甚剛梗，不偶人俗。

釋玄暢，姓趙，河西金城人。少時(shí)家門為胡虜所滅，禍將及暢，虜帥見暢而止之曰：“此兒目光外射，非凡童也?！彼飓@免，仍往涼州出家。本名慧智，后遇玄高，事為弟子。高每奇之，事必共議，因攺名玄暢，以表付囑之?。其后?虜剪滅佛法，害諸沙門，唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七日發(fā)自平城，路由代郡、上谷，東跨太行，路經(jīng)幽、冀南轉(zhuǎn)，將至孟津。唯手把一束楊枝，一扼蔥葉。虜騎追逐，將欲及之，乃以楊枝擊沙。沙起天暗，人馬不能得前。有頃沙息，騎巳?至，于是投身河中，唯以蔥葉內(nèi)?孔中通氣度水，以八月一日達(dá)于揚(yáng)州。

洞曉經(jīng)律，深入禪要，占記吉兇，靡不誠(chéng)驗(yàn)。墳索子氏，多所該渉。至于世技雜能，罕不?僃。初，華嚴(yán)大部，文?浩博，終古以來(lái)，未有宣釋。暢乃竭思幽尋，提章比句。傳講迄?，暢其始也。又善于三論，為學(xué)者之宗。宋文帝深加嘆重，請(qǐng)為太子師，?三固讓。弟子謂之曰：“法師方欲弘道濟(jì)物，廣宣名教。?帝王虛巳相延，皇儲(chǔ)蓄禮思敬，若道揚(yáng)圣躳，則四海歸德。?矯然髙讓，將非聲聞耶？”暢曰：“此可與智者說(shuō)，難與俗人言也?！奔疤跏鹿?，方知先覺(jué)。自?遷憩荊州，止長(zhǎng)沙寺。時(shí)沙門功德?出?佛三昧經(jīng)等，暢刋正文字，辭?婉切。又舒手出香，掌中流水，莫之測(cè)也。迄宋之季年，乃飛?遠(yuǎn)舉，廼適成都。初止大石寺，乃手畫作金剛宻跡等十六神?。至升明三年，又游西界，觀矚岷嶺，乃于岷山郡?部廣陽(yáng)縣界，見齊后山，遂有終焉之志。仍倚巖?谷，結(jié)草為庵。弟子法期見神人乘馬，著靑單衣，繞山一帀，還示造塔之處。以齊建元元年四月二十三日。建剎立寺，名曰齊興，正是齊太?受錫命之辰。天時(shí)人事，萬(wàn)里懸合。

時(shí)傅琰西鎮(zhèn)成都，欽暢風(fēng)軌，待以師敬。暢立寺之后，乃致書于琰曰：“貧道棲荊累稔，年衰疹積，厭毒人諠，所以遠(yuǎn)托岷界，上居斯阜。在廣陽(yáng)之東，去城千歩。逶迤長(zhǎng)亙，連壘疉嶺嶺開四澗，亙列五峰，抱郭懷邑，?望三方，負(fù)巒背岳，遠(yuǎn)矚九流，以去年四月二十三日創(chuàng)功覆簣。前冬至此，訪承?日，正是陛下龍飛之辰。蓋聞道配太極者，嘉瑞自顯，德同二儀者，神應(yīng)必彰，所以河、洛昞有周之兆，靈石表大晉之征。伏謂茲山之符驗(yàn)，豈非齊帝之靈應(yīng)耶？檀越奉國(guó)情深，至使運(yùn)屬時(shí)征，不能忘心，豈能遺事？輒?山贊一篇，以露愚抱。

“贊曰：‘峩峩齊山，誕自幽冥。潛瑞幾昔，帝號(hào)乃明。岑戴圣字，兆祚休名。巒根云坦，峰岳霞平。規(guī)巖擬剎，度嶺締經(jīng)。創(chuàng)工之日，龍飛紫庭。道侔二儀，四海均淸。終天之祚，岳德表靈?！?/p>

琰?具以表聞。敕蠲百戸以充俸給。齊驃騎豫章王嶷作鎮(zhèn)荊陜，遣使征請(qǐng)。河南吐谷渾主，遙心敬慕，廼馳騎數(shù)百，迎于齊山。值巳東赴，遂不相及。至齊武升位，司徒文宣王啟自江陵，旋于京師。文惠太子又遣征迎，?敕命重疉，辭不獲免。于是泛舟東下，中途動(dòng)疾，?恙至京，傾眾阻望，止住靈根。少時(shí)而卒，春秋六十有九。是歲齊永明二年十一月十六日，?窆于鐘阜獨(dú)龍山前。臨川獻(xiàn)王立?，汝南周颙制文。

釋僧遠(yuǎn)，姓皇，渤海重合人。其先北地皇甫氏，避難海隅，故去“甫”存“皇”焉。遠(yuǎn)幼而樂(lè)道，年十六欲出家，父母不許。因?食懴誦，曉夜不輟，年十八方獲入道。時(shí)有沙門道慿，高才秀德，聲葢海岱。遠(yuǎn)從受學(xué)，通明數(shù)論，貫大小乘。宋大明中度江，住彭城寺。升明中，于小丹陽(yáng)牛落山立精舍，名曰龍淵。

遠(yuǎn)年三十一，始于靑州孫秦寺南面講說(shuō)。言論清暢，風(fēng)容秀整，坐者四百余人，莫不悅服?，樼鹜跎_(dá)才貴當(dāng)世，藉遠(yuǎn)風(fēng)素，延止眾造寺。遠(yuǎn)周貧濟(jì)乏，身無(wú)留財(cái)。有玄紹比丘，每給以金貝。遠(yuǎn)讓而弗受。?一時(shí)行靑園，聞里中有得時(shí)氣病者，憫而造之。見駢尸侶病者數(shù)人，人莫敢近，遠(yuǎn)深加痛惋，留止不?去。因?yàn)楦嫫?，歛死撫生，恩加骨內(nèi)。宋?安孝敬王子鸞，為亡所生母殷貴?造?安寺，敕選三州，招延英哲。遠(yuǎn)與小山法瑤、南澗顯亮，俱被征召，皆推遠(yuǎn)為允舉之首。

大明六年九月，右司奏曰：“臣聞邃拱凝居，非期宏峻；拳跪槃伏，豈止敬恭？將以昭張四維，締制八?。故雖儒、法枝派，名、墨條流，至于崇?嚴(yán)上，厥繇靡?。唯浮圗為教，湯自龍裔。宗?緬邈，微言淪遠(yuǎn)，拘文蔽道，在末彌扇。遂乃陵越典度，偃居尊戚。失隨方之妙跡，迷制化之淵美。夫佛法以謙儉自牧，忠?為道。不輕比丘，遭人必拜。目連桑門，遇長(zhǎng)則禮。?有屈膝四輩，而簡(jiǎn)禮二?；?首耆?，而?骸萬(wàn)乘者哉？故咸康創(chuàng)議，元興載述，而事屈偏黨，道挫余分。?鴻源遙洗，群流仰鏡，九仙賮寳，百神聳職。而畿輦之內(nèi)，含弗臣之氓；階席之間，延抗禮之客。懼非所以澄一風(fēng)范，詳示景則者也。臣等叅議，以為沙門接見，皆當(dāng)盡禮敬之容。依其本俗，則朝徽有序，乘方兼遠(yuǎn)矣?！钡垭m頗信法，而尤自驕縱，故奏上之日，詔?可焉。

遠(yuǎn)時(shí)嘆曰：“我剃頭沙門，本出家求道，何?于帝王！”?日謝病，仍隱跡上定林山。及景和之中，此制又寢，還遵舊章。

宋明踐祚，請(qǐng)遠(yuǎn)為師，竟不能致。其后山居逸跡之賔，慠世凌云之士，莫不策踵山門，展敬禪室。廬山何黙、汝南周颙、齊郡明?紹、濮陽(yáng)吳苞、吳國(guó)張融，皆投身接足，咨其戒范。后宋建平王景素謂棲玄寺是先王經(jīng)始，?寺是人外，欲請(qǐng)遠(yuǎn)居之。慇懃?三，遂不下山。

齊太?將升位，入山尋遠(yuǎn)。遠(yuǎn)固辭老疾，足不垂床。太?躬自降禮，咨訪委悉。及登禪，?鑾駕臨幸，將詣遠(yuǎn)房。房合狹小，不容輿蓋。太?欲見遠(yuǎn)，遠(yuǎn)持操不動(dòng)。太?遣問(wèn)臥起，然后轉(zhuǎn)蹕而去。遠(yuǎn)曾不屑焉。至于寢疾，文惠、文宣并伏膺師禮，數(shù)往叅候。時(shí)貴?士，往還不絕。

遠(yuǎn)?食五十余年，澗飮二十余載。游心法?，緬想人外，髙步山門，蕭然物表。以齊永明二年正月，卒于定林上寺，春秋七十有一。帝致書于沙門法獻(xiàn)曰：“承遠(yuǎn)上無(wú)常，弟子夜中巳自知之。遠(yuǎn)上此去，甚得好處。諸佳非一，不?增悲也。一二遲見法師，方可敘瑞夢(mèng)耳。?正為作功德，所須可具?來(lái)也?！本沽晡男跤謺唬骸斑h(yuǎn)法師一代名德，志?清高。濳山樹美，四海餐風(fēng)。弟子暗昧，?蒙師范。方欲仰稟仁化，用洗煩慮，不謂此疾，奄成?世。悲痛之心，特不可?。遠(yuǎn)上??業(yè)行圓通，曠劫希有。弟子意不欲遺形影跡，雜處眾?墓中。得別卜余地，是所愿也。方應(yīng)樹剎表奇，刻石銘德矣。”?為營(yíng)墳于山南，立?頌德。太尉瑯琊王儉制文。

時(shí)定林上寺又有法令、慧泰，并善經(jīng)論，繼譽(yù)于遠(yuǎn)焉。

釋?慧，姓皇甫，夲安定朝?人。高士謐之苗裔，先人避難寓居襄陽(yáng)，世為冠族。慧少出家，止荊州竹林寺，事曇順為師。順，廬山慧遠(yuǎn)弟子，素有高譽(yù)?；鄯咚群螅瑢Ｐ牧x學(xué)。至年二十五，能講?槃、法華、十住、凈名、雜心等。性強(qiáng)記，不煩都講，而文句辯析，宣暢如流。又善莊、老，為西學(xué)所師，與高士南陽(yáng)宗炳、劉虬等，并皆友善。炳每嘆曰：“西夏法輪不絕，其在慧公乎！”吳國(guó)張暢經(jīng)游西土，廼造慧而請(qǐng)交焉。齊初，敕為荊州僧主。風(fēng)韻秀然，恊道匡世，補(bǔ)益之功，有譽(yù)遐邇。年衰，常乘輿赴講。觀者號(hào)為“禿頭官家”。與玄暢同時(shí)，時(shí)人謂“黑衣二杰”。齊永明四年卒，春秋七十有九。

后有釋慧敞者，亦志業(yè)貞正，代慧為?主，續(xù)有功效焉。其弟子?岫，亦以學(xué)顯，力精?血疾而終。

釋?柔，姓陶，丹陽(yáng)人。少而耿潔，便有出塵之操。年九歲，隨叔游學(xué)。家世貧迫，藜藿不充，而篤志彌堅(jiān)，履窮無(wú)攺。后出家為弘稱弟子。稱姓呂，洛陽(yáng)臨渭人，學(xué)通經(jīng)論，聲譽(yù)早彰。柔服膺巳后，便精勤戒品，委曲禪慧。方等眾經(jīng)，大小諸部，皆徹鑒玄源，洞盡宗要。年過(guò)?冠，便登講席。一代名賓，并投身北面。后東游禹穴，值慧基法師，招停城?，一夏講論。后入剡白山靈鷲寺。未至之夜，沙門?緒夢(mèng)見神人，彩旗素甲，滿山而出。緒問(wèn)其故：“答云。法師當(dāng)入，故出奉迎?！泵鞯┐?，果是柔至。?而掃飾山門，有終焉之志。?經(jīng)導(dǎo)學(xué)，有士如林。

齊太?創(chuàng)業(yè)之始，及世?襲圖之日，皆建立招提，?求義士。以柔耆素有聞，故征書歲及。文宣諸王再三招請(qǐng)，乃更出京師。止于定林寺，躬為元匠。四遠(yuǎn)欽服，人神讃美。文惠、文宣并服膺入室。柔秉德居宗，當(dāng)之弗讓。

常誓生安養(yǎng)國(guó)。每至懸輪西次，輒嚬容合掌。至臨亡之日，體無(wú)余患，唯語(yǔ)弟子云：“吾應(yīng)去矣。”仍鋪席于地，西向?禮，奄然而卒。是歲延興元年，春秋六十有四。?葬于山南。

沙門釋??與柔少長(zhǎng)山棲，同止歲久，亟挹道心，預(yù)聞法味，為立?墓所。東莞劉勰制文。

柔有弟子?紹，亦貞正有學(xué)業(yè)。時(shí)鐘山山茨精舍，又有?拔、慧熈，皆?年英邁，幼著高名。并美業(yè)未就，而相繼早卒。拔撰七玄論，?行于世。

釋慧基，姓呂，吳國(guó)錢?人。幼而神情俊逸，機(jī)悟過(guò)人，初依隨祇洹慧義法師。至年十五，義嘉其神彩，為啟宋文帝求度出家。文帝引見，顧問(wèn)允愜，?敕于祇洹寺為設(shè)會(huì)出家。輿駕?幸，公?必集?；?棲志法門，厲行精苦，學(xué)兼昏曉，解洞群經(jīng)。

后有西域法師?伽跋摩弘贊禪律，來(lái)游宋境。義乃令基入室供事。年滿二十，度蔡州受戒。跋摩謂基曰：“汝當(dāng)?shù)劳踅瓥|，不須久留京邑?！庇谑撬奈迥曛?，游歷講肆，僃訪眾師。善小品、法華、思益、維摩、金剛般若、勝鬘等經(jīng)。皆思探玄?，鑒徹幽凝。提章比句，麗溢終古。

基師慧義?德居物宗，道王京土，士?歸依，利養(yǎng)紛集，以基懿德可稱，乃攜共同活。及義之亡后，資生雜物，近?百萬(wàn)。基法應(yīng)獲半，悉舍以為福，唯取麤故衣缽，恊以東歸，還止錢塘顯明寺。頃之，進(jìn)適會(huì)?，仍止山隂法華寺。尚學(xué)之徒，追蹤問(wèn)道。于是遍歷三吳，講宣經(jīng)教，學(xué)徒至者千有余人。宋太宗遣使迎請(qǐng)，稱疾不行。元徽中，?被徴詔。始行過(guò)浙水，?動(dòng)疾而還，乃于會(huì)邑?山立寳林精舍。手疉塼石，躬自指麾，架懸乘險(xiǎn)，制極山狀。初立三層，匠人小拙，后天震毀壞。更加修飾，遂竆其麗美?；?夢(mèng)見普賢，因請(qǐng)為和尚。及寺成之后，造普賢并六牙白?之形，?于寳林設(shè)三七齋懴，士?鱗集，獻(xiàn)奉相仍。后周颙蒞剡，請(qǐng)基講說(shuō)。颙?素有學(xué)功，特深佛理，及見基訪核，日有??。劉瓛、張融并申以師禮，崇其義訓(xùn)。司徒文宣王欽風(fēng)慕德，致書慇懃，訪以法華宗??；酥ㄈA義?，凡有三卷。及制門訓(xùn)義序三十三科，并略申方便?趣，會(huì)通空、有二言；及注遺教等，并行于世。

基?德被三吳，聲馳海內(nèi)，乃敕為?主，掌任十城。蓋東土?正之始也。于是從容講道，訓(xùn)厲禪慧，四遠(yuǎn)從風(fēng)，五眾歸伏?；粤叶軠兀瑲鉁[而且?，故預(yù)在門人，莫不兢戰(zhàn)。以齊建武三年?十一月卒于城?寺，春秋八十有五。

初基寢疾，弟子夢(mèng)見梵?數(shù)人，皆踞砌坐。問(wèn)所從來(lái)，答云：“從大乘國(guó)來(lái)，奉迎基和尚?！焙髷?shù)日而亡，因窆于法華山南。特進(jìn)廬江何?為造?文于寳林寺，銘其遺德。

基弟子?行、慧旭、道恢并學(xué)業(yè)優(yōu)深，次第?講，各領(lǐng)門徒，繼軌前轍。后有沙門慧諒接掌僧任。諒?fù)?，次沙門慧永。永風(fēng)姿瓌雅，德行淸嚴(yán)，亦游刃眾經(jīng)，時(shí)當(dāng)講說(shuō)。永后次沙門慧深，亦基之弟子。深與同學(xué)法洪，并以戒素見重。深后次沙門曇興，亦沉審有氣局。

釋慧次，姓尹，冀州人。初出家，為志欽弟子。后遇徐州釋法遷，解貫當(dāng)世，欽乃以次付囑。仍隨遷南至京口，止竹林寺。至年十五，隨遷還彭城。雖?年在息慈，而志學(xué)無(wú)勌。淸鑒倫通，超然孤拔。至年十八，解通經(jīng)論，名貫徐土。迄稟具戒，業(yè)操?gòu)浬睢ｎl講成實(shí)及三論。等大明中出都，止于謝寺。迄宋季齊初，歸德稍廣，每講席一鋪，輒道俗奔赴。沙門智藏、?旻、法云等，皆幼年俊朗，慧悟天發(fā)，并就次請(qǐng)業(yè)焉。文惠、文宣悉敬以師禮，四事供給。永明八年，講百論。至破塵品，忽然從化，春秋五十七矣。

時(shí)謝寺又有僧寳、僧智，長(zhǎng)樂(lè)寺法珍、??、?猛、法寳、慧淵，并一代英哲，為時(shí)論所宗。

釋慧隆，姓成，陽(yáng)平人。少而居貧，學(xué)無(wú)師友，卓然自悟，年二十三方出家。十余年中，凝心佛法，貫通眾典。宋太始中出都，止何園寺。隆?思徹詮表，善于淸論，乘機(jī)抗擬，往必折?。宋明帝請(qǐng)于湘宮寺開講成實(shí)，負(fù)袠問(wèn)道八百余人。其后，王矦貴勝屢招講說(shuō)。凡先舊諸義盤滯之處，隆更顯發(fā)開張，使昭然可了，乃立“實(shí)法”“斷結(jié)”義等。汝南周颙目之曰：“隆公蕭散森?，若霜下之松竹?！币杂烂靼四曜?，春秋六十有二。

時(shí)江西有釋智誕，亦善于經(jīng)論，與隆比德齊時(shí)，各馳名兩岸。時(shí)何園寺?有?辯、?賢、道慧、法度，并研精經(jīng)論，功業(yè)可稱。

釋?宗，姓嚴(yán)，本雍州馮翊人。晉氏喪亂，其先四世?移居秦郡。年九歲，為瑗公弟子，咨承慧業(yè)。晩又受道于斌、濟(jì)二法師。善大?槃及勝鬘、維摩等。每至講說(shuō)，聽者將近千人。妙辯不竆，應(yīng)?無(wú)盡，而任性放蕩，亟越儀法，得意便行，不以為礙。守檢專?者，咸有是非之論。文惠太子將欲罪?徙逐，通夢(mèng)有感，于是攺意歸焉。魏主元宏遙挹風(fēng)德，屢致書并請(qǐng)開講。齊世?不許外出。宗講?槃、維摩、勝鬘等。近盈百遍。以從來(lái)信施，造太昌寺以居之。建武三年卒所住，春秋五十有九。

先是北土法師曇準(zhǔn)，聞宗特善?槃，廼南游觀聽。?南北情?，思不相叅。準(zhǔn)乃別更講說(shuō)，多為北土所師。準(zhǔn)后居湘宮寺，與同寺法身、法真并為當(dāng)時(shí)匠者。

時(shí)有安樂(lè)寺慧令、法仙、法最，中興寺?敬、道文，天竺寺?賢，并善數(shù)論，振名上國(guó)云。

釋法安，姓?，東平人。魏司隷校尉軌之后也。七歲出家，事白馬寺慧光為師。光幼而?拔，博通內(nèi)外，多所叅知。安年在息慈，便精神秀出。時(shí)張永請(qǐng)斌公講，并屈召名學(xué)。永問(wèn)斌云：“京下?有卓越年少不？”斌答：“有沙彌道慧、法安、?拔、慧熈?！庇?要請(qǐng)。令道慧覆?槃，法安述佛性，神色自若，序?無(wú)遺。永問(wèn)并年幾?；鄞鹗?，安答十八。永嘆曰：“昔扶風(fēng)朱勃年十二能誦書詠詩(shī)，時(shí)人號(hào)才童。?日二道，士可曰義少也?！庇谑秋@譽(yù)京朝，流名四遠(yuǎn)。迄至立年，專當(dāng)法匠。

王??出鎮(zhèn)湘州，攜共同行。后南適番禺，正值彼公講?槃。安問(wèn)論數(shù)番，彼心愧讓席。停彼兩周，法事相繼。永明中還都，止中寺，講?槃、維摩、十地、成實(shí)論，相繼不絕。司徒文宣王及張融、何?、劉繪、劉瓛等，并稟服文義，共為法友。永泰元年卒于中寺，春秋四十有五。著凈名、十地義?，并僧傳五卷。

時(shí)有靈基寺敬遺、光賛、慧韜，?官寺道宗，亦皆當(dāng)時(shí)名流，為學(xué)者所慕。

釋?印，姓朱，壽春人。少而神思沉審，安苦務(wù)學(xué)。初游彭城，從曇度受三論。度?擅步一時(shí)，四遠(yuǎn)依集，印稟味鑚研，竆其幽奧。

后進(jìn)往廬山，從慧龍咨受法華。龍亦當(dāng)世著名，播于法華宗?。印偏功構(gòu)徹，獨(dú)表??。于是東適京師，止中興寺，?陶思?槃及其余經(jīng)典。宋大明中，征君、何黙招?大集，請(qǐng)印為法匠，聽者七百余人。司徒文宣王、東海徐孝嗣，并挹敬風(fēng)猷，屢請(qǐng)講說(shuō)。

印戒行淸嚴(yán)，稟性和?，含恕安忍，喜慍不彰。時(shí)?氣之徒，問(wèn)論中間，或厝以嘲謔。印神采?然，曾無(wú)介意。雖學(xué)涉眾典，而偏以法華著名，講法華凡二百五十二遍。以齊永元元年卒，春秋六十有五矣。

釋法度，黃龍人。少出家，游學(xué)北土，僃綜眾經(jīng)，而專以苦?成務(wù)。宋末游于京師，高士齊郡明?紹，抗跡人外，隱居瑯琊之?山，挹度淸真，待以師友之敬。及亡，舍所居山為棲霞精舍，請(qǐng)度居之。先有道士欲以寺地為館，住者輒死，及后為寺，猶多恐動(dòng)。自度居之，群妖皆息。

經(jīng)歲許，忽聞人馬鼓角之聲，俄見一人持紙，名通度曰“靳尚”。度前之，尚形甚都雅，羽衛(wèi)亦嚴(yán)。致敬巳，乃言：“弟子王有此山七百余年，神道有法，物不得干。前諸棲托，或非真正，故死病繼之，亦其命也。法師道德所歸，謹(jǐn)舍以奉給，并愿五戒，永結(jié)來(lái)緣。”度曰：“人神道殊，無(wú)容相屈。且檀越血食世祀，此最五戒所禁?！鄙性唬骸叭魞F門徒，輒先去殺?！庇谑寝o去。明旦，度見一人送錢一萬(wàn)，香燭刀子，?云：“弟子靳尚奉供?！敝猎率迦眨葹樵O(shè)會(huì)。尚又來(lái)，同眾禮拜，行道受戒而去。

?山廟巫夢(mèng)神告曰：“吾巳受戒于度法師，祠祀勿得殺戮?！庇墒菑R同薦止菜脯而巳。度?動(dòng)散寢于地，見尚從外來(lái)，以手摩頭足而去。頃之?來(lái)，持一瑠璃甌，甌中如水以奉度，味甘而冷，度所苦?間。其征感若此。

時(shí)有沙門法紹，業(yè)行淸苦，譽(yù)齊于度，而學(xué)解優(yōu)之。故時(shí)人號(hào)曰“北山二圣”。

紹本巴西人，汝南周颙去成都，招共同下，止于山茨精舍。度與紹并為齊竟陵王子良、始安王遙光。恭以師禮，資給四事。度常愿生安養(yǎng)，故偏講無(wú)量壽經(jīng)，積有遍數(shù)。齊永元二年卒于山中，春秋六十有四。

度弟子?朗，繼踵先師，?綱山寺。朗本遼東人，為性廣學(xué)，思力該普。凡厥經(jīng)律，皆能講說(shuō)，華嚴(yán)、三論最所命家。?上深見?重，敕諸義士受業(yè)于山。

時(shí)有彭城寺惠開，幼而神氣高朗，志學(xué)淵深，故早彰令譽(yù)，立年便講。

又余杭縣法開者，亦淸?俊發(fā)，善為談?wù)?。出京，止禪岡寺，與同寺?紹有聞當(dāng)時(shí)。

釋智秀，本姓裘，京兆人，寓居建業(yè)。幼而穎悟，早有出家之心。二?愛而不許，密為求婚。將尅娶日，秀乃間行避走。投蔣山靈曜寺，剃發(fā)出家。及年滿具戒，業(yè)操愈堅(jiān)。稟訪眾師，捜檢??。于是大、小兼明，數(shù)論精熟，尤善大、小?槃、凈名、般若。及講筵一建，輒王侯接駕，負(fù)袠肩隨。為人神釆細(xì)密，思入玄微。其文句幽隱，并見披釋。以天監(jiān)之初，卒于冶城寺，春秋六十有三。會(huì)葬之日，黑白奔赴，街巷塡?，士?含酸。榮哀以僃。

時(shí)冶城又有僧若、道乘。并當(dāng)時(shí)令聞，若與兄僧璿并善諸經(jīng)及外書。若誦法華，工草隷，后為吳國(guó)僧正。乘亦志業(yè)明敏，而特善毗曇。

釋慧球，本姓馬氏，扶風(fēng)郡人，世為冠族，年十六出家，住荊州竹林寺，事道馨為師，稟承戒訓(xùn)，履行淸潔。后入湘州麓山，專業(yè)禪道。頃之，與同學(xué)慧度俱適京師，咨訪經(jīng)典。后又之彭城，從?淵受成實(shí)論。至年三十二，方還荊土，專當(dāng)法匠。講集相繼，學(xué)侶成群，荊、楚之間，終古稱最。使西夏義僧，得與京邑抗衡者，球之力也。中興元年敕為荊土僧主。訓(xùn)?之功，有譽(yù)當(dāng)世。天監(jiān)三年卒，春秋七十有四。遺命露骸松下，弟子不忍行也。

釋僧盛，本姓何，建業(yè)人。少而神性聰敏，加又志學(xué)翹勤，遂大明數(shù)論，兼善眾經(jīng)，講說(shuō)為當(dāng)時(shí)元匠。又特精外典，為群儒所憚。故學(xué)館諸生，常以盛公相脇。天監(jiān)中，卒于靈曜寺，春秋五十余。

時(shí)有宋熈寺法欣、延賢寺智敞、法冏、建元寺僧護(hù)、?韶，皆比德同譽(yù)。欣、敞并善經(jīng)論，法冏兼精律部，韶、護(hù)以毗曇著名。

釋智順，本姓徐，瑯琊臨沂人。年十五出家，事鐘山延賢寺智度為師。少而聰穎，篤志過(guò)人。故雖年在息慈，而學(xué)功巳績(jī)。及受具戒，秉禁無(wú)疵。陶練眾經(jīng)，而獨(dú)步于?槃、成實(shí)。講說(shuō)徒眾，常數(shù)百余人。?以事生非慮，頗?坎折，而貞素確然，其徽無(wú)?。齊竟陵文宣王特深禮?，為修冶城寺以居之。司空徐孝嗣亦崇其行解，奉以師敬。及東昏失德，孝嗣被誅，子緄逃?避禍，順身自營(yíng)護(hù)，卒以?免。緄后重加資俸，一無(wú)所受。?有夜盜順者，凈人追而擒之。順留盜宿于房?jī)?nèi)，明旦遺以錢絹，喻而遣之。其仁洽篤恕如此。后東游禹穴，止于云門精舍。法輪之盛，?見江左。

順為人虛靜恭恪，形?若神，風(fēng)軌淸嚴(yán)，動(dòng)無(wú)失厝。故士?瞻禮，當(dāng)有懼焉。以天監(jiān)六年卒于山寺，春秋六十一。

初順之疾甚，不食多日，一時(shí)中竟忽索齋飯。弟子曇和以順絕谷日久，密以半合米雜煑以進(jìn)順。順咽而還吐，索水洗潄。語(yǔ)和云：“汝永出云門，不得還住?！逼鋱?zhí)?精苦皆此之?。臨終之日，房?jī)?nèi)頗聞?香，亦有見天華天葢者。遺命露骸空地，以施蟲鳥。門人不忍行之，乃窆于寺側(cè)。弟子等立?頌德，陳郡袁昂制文，法華寺釋惠舉又為之墓志。順?biāo)ㄊ伦{及受戒、弘法等記，皆行于世。

釋寳亮，本姓徐氏，其先東莞胄族，?亂，避地于東萊?縣。亮年十二出家，師靑州道明法師。明亦義學(xué)之僧，名高當(dāng)世。亮就業(yè)專精，一聞無(wú)失。及具戒之后，便欲觀方弘化。每惟訓(xùn)育有本，未能遠(yuǎn)絕緣累。明謂曰：“沙門去俗，以宣通為理，豈可拘此愛網(wǎng)，使吾道不東乎?！绷粮形颍虼丝陀?。

年二十一至京師，居中興寺，袁粲一見而?之。粲后與明書曰：“頻見亮公，非常人也。比日聞所未聞，不覺(jué)歲之將暮。珠生合浦，魏人取以?車，?在邯鄲，秦王請(qǐng)以華國(guó)。天下之寳，當(dāng)與天下共之，非?上人貴州所宜專也?！弊允菍W(xué)名稍盛。及本?喪亡，路阻不得還北，因屏居禪思，杜，絕人事。齊竟陵文宣王躬自到房，請(qǐng)為法匠，亮不得巳而赴。文宣接足恭禮，結(jié)菩薩四部因緣。后移憩靈味寺，于是續(xù)講眾經(jīng)，盛于京邑，講大?槃凡八十四遍，成實(shí)論十四遍，勝鬘四十二遍，維摩二十遍，其大小品六遍。法華、十地、優(yōu)婆塞戒、無(wú)量壽、首楞嚴(yán)、遺教、彌勒下生等，亦各近十遍。黑白弟子三千余人，咨稟門徒常盈?百。

亮為人神情?岸，俊氣雄逸，及開章命句，鋒辯縱橫。其有問(wèn)論者，或豫蘊(yùn)重?，及亮之披解便，覺(jué)宗?渙然，忘其素蓄。?上龍興，尊崇正道，以亮德居時(shí)望，亟延談?wù)f。亮任性率?，每言輒稱貧道，上雖意有間然，而挹其神出。天監(jiān)八年初，敕亮撰?槃義?十余萬(wàn)言。上為之序曰：“非言無(wú)以寄言，言?無(wú)言之累；累言則可以息言，言息則諸見競(jìng)起。所以如來(lái)乗本愿以托生，現(xiàn)慈力以應(yīng)化，離文字以設(shè)教，忘心相以通道，欲使珉玉?價(jià)，涇渭分流，制六師而正四倒，反八邪而歸一味。折世智之?，杜?人之口，導(dǎo)求珠之心，開觀象之目，救燒灼于火宅，拯沉溺于浪海。故法雨降而燋種受榮，慧日升而長(zhǎng)夜蒙曉。發(fā)迦葉之悱憤，吐真實(shí)之誠(chéng)言。雖?二施等于前，五大陳于后，三十四問(wèn)，參差?辯。方便勸引，各隨意答。舉要論經(jīng)，不出兩途：‘佛性’開其本有之源，‘?槃’明其歸極之宗。非因非果，不起不作，義高萬(wàn)善，事絕百非。空空不能測(cè)其真際，玄玄不能竆其妙門。自非德均平等，心合無(wú)生，金墻玉室，豈易入哉？有靑州沙門釋寳亮者，氣調(diào)?拔，神用俊舉，少貞苦?，長(zhǎng)安法忍，?年愈篤，齯齒不衰，流通先覺(jué)，孳孳如也。后進(jìn)晩生，莫不依仰。以天監(jiān)八年五月八日敕亮撰大?槃義?，以九月二十日訖。光表微言，贊揚(yáng)正道。連環(huán)?解，疑網(wǎng)云除。條流明悉，可得略言。朕從容暇日，將欲覽焉。聊書數(shù)行，以為記別云??！?/p>

亮福德招感，供施累積，性不蓄金，皆散營(yíng)福業(yè)，身沒(méi)之后，房無(wú)留財(cái)。以天監(jiān)八年十月四日卒于靈味寺，春秋六十有六。葬鐘山之南，立?墓所。陳郡周興嗣、廣陵高?，并為制文，刻于兩面。弟子法云等又立?寺內(nèi)，文宣圖其形?于普弘寺焉。

時(shí)髙座寺僧成、曠野寺僧寳，亦并齊代法匠。寳又善“三玄”，為貴游所重。

釋法通，本姓褚氏，河南陽(yáng)翟人，晉安東將軍揚(yáng)州都督?之八世孫也。家世衣冠，禮義相襲。通幼而岐穎，聰悟絕倫。年十二出家，游學(xué)三藏，專精方等，大品、法華尤所研宻。年未登立，便為講匠，學(xué)徒云聚，千里必集。后踐跡京師，初止莊嚴(yán)，后憩定林上寺。棲閑隱素，履道惟勤。希風(fēng)影附者，?盈山室。齊竟陵文宣王、丞相文獻(xiàn)王，皆紆貴慕德，?承頂禮。陳郡謝舉、吳國(guó)陸果、尋陽(yáng)張孝秀，并策步山門，稟其戒法，白黑弟子七千余人。晦跡鐘阜三十余載，坐禪誦?，禮懴精苦。

至天監(jiān)十一年六月十日便覺(jué)不悆，語(yǔ)弟子云：“我止可至九月二十間耳?！钡骄旁率娜?，見兩居士皆執(zhí)白拂，來(lái)向床前，便次第出。去至十七日忽漫語(yǔ)云：“檀越不相識(shí)，何處來(lái)耶？”弟子曇智問(wèn)意故，答云：“有一人著朱衣戴幘，擎木箱底在床前。”至二十日，見佛像作兩行來(lái)，通合掌良久。侍疾者但聞?香，竟不測(cè)其意。通乃密向同意慧彌說(shuō)之。至二十一日，索香湯洗浴竟，仍作禮還臥，叉手當(dāng)胷，正中時(shí)卒，春秋七十。仍葬于寺南。弟子靜深等立?墓側(cè)，陳郡謝舉、蘭陵蕭子云，并為制文，刻于兩面。

時(shí)定林上寺?有沙彌智進(jìn)，本閹人。清信篤至，遂出家苦?。?頭陀至山，東宿于樹下。有虎來(lái)摩其頭，見進(jìn)端坐無(wú)擾，跪之而去。?后每獨(dú)行獨(dú)坐，常見靑馬一匹，衛(wèi)其左右。

釋慧集，本姓錢，吳興于濳人。年十八于會(huì)?樂(lè)林山出家，仍隨慧基法師受業(yè)。為性愨實(shí)，言無(wú)華綺，而學(xué)勤昏曉，未?懈息。后出京，止招提寺。?遍歷眾師，融冶?說(shuō)，三藏、方等并皆綜達(dá)。廣訪大毗婆沙及雜心、犍度等，以相讎校，故于毗曇一部，擅歩當(dāng)時(shí)。凡碩難堅(jiān)，疑并為披釋，海內(nèi)學(xué)賔無(wú)不必至。每一開講，負(fù)袠千人。沙門僧旻、法云并名髙一代，亦執(zhí)卷請(qǐng)益。?上深相賞接，每請(qǐng)開講以天監(jiān)十四年還至烏程，遘疾而卒，春秋六十。著毗曇大義疏十余萬(wàn)言，盛行于世。

釋曇斐，本姓王，會(huì)?剡人。少出家，受業(yè)于惠基法師。性聰敏，素著領(lǐng)牒之稱。其方等深經(jīng)，皆所綜達(dá)，老、莊、儒、墨頗亦披覽。后東西稟訪，僃竆經(jīng)誥之?。居于鄉(xiāng)邑法華臺(tái)寺，講說(shuō)相仍，學(xué)徒成列。斐神情?發(fā)，志用淸玄，故于小品、凈名尤成獨(dú)步。加又談吐蘊(yùn)藉，辭辯高華，席上之風(fēng)，見重當(dāng)時(shí)。梁衡陽(yáng)孝王元簡(jiǎn)及隱士廬江何?，皆遠(yuǎn)挹徽猷，招延講說(shuō)。吳國(guó)張融、汝南周颙、颙子舍等，并結(jié)知音之狎焉。以天監(jiān)十七年卒于寺，春秋七十有六。其制作文辭，亦頗見于世。初斐有譽(yù)江東，被敕為十城?主，符?適行，未拜便化。厥土?尼，倍懷戀德。

斐同縣南巖寺有沙門法藏，亦以戒素見稱，喜放救生命，興立圖?。時(shí)余姚縣有明慶比丘，與斐同時(shí)致譽(yù)。慶本姓鄭氏，戒行嚴(yán)潔，學(xué)業(yè)淸美。本師事炎公，又弘實(shí)弟子，師資三業(yè)，并見重東南。

論曰：夫至理無(wú)言，玄致幽寂。幽寂故心行處斷，無(wú)言故言語(yǔ)路絕。言語(yǔ)路絕，則有言傷其?；心行處斷，則作意失其真。所以凈名杜口于方丈，釋迦緘默于雙樹。將知理致淵寂，故為無(wú)言。但悠悠夢(mèng)境，去理殊隔；蠢蠢之徒，非教孰啟？是以圣人資靈妙以應(yīng)物，體冥寂以通神，借?言以津道，托形?以傳真。故曰：兵者不祥之?，不獲巳而用之；言者不真之物，不獲巳而陳之。故始自鹿苑，以四諦為言初；終至鶴林，以三?為圓極。其間散說(shuō)流文，數(shù)過(guò)八億。??負(fù)而弗竆，龍宮溢而未盡。將令乘蹄以得兎，藉指以知月。知月則廢指，得兎則忘蹄。經(jīng)云：“依義莫依語(yǔ)。”此之謂也。而滯教者謂至道極于篇章，存形者謂法身定于丈六。故須竆達(dá)幽?，妙得言外，四辯莊嚴(yán)，為人廣說(shuō)，示教利喜，其在法師乎！

故士行尋經(jīng)于于闐，誓志而滅火，終令般若盛于東川，忘相傳乎季末。爰次竺濳、支遁、于蘭、法開等，并氣韻高華，風(fēng)道淸裕，傳化之美，功亦亞焉。中有釋道安者，資學(xué)于圣師竺佛圖澄，安又受業(yè)于弟子慧遠(yuǎn)。惟此三葉，世不乏賢。并戒?嚴(yán)明，智寳成就。使夫慧日余暉，重光千載之下；香吐遺芬，?馥閻浮之地；涌泉猶注，寔賴伊人。遠(yuǎn)公?限以虎溪，安師反更同輦與。夫高尚之道，如有忒焉。然而言黙動(dòng)靜，所適唯時(shí)。四翁赴漢，用之則行也；三閭辭楚，舍之則藏也。經(jīng)云：“若欲建立正法，則聽?近國(guó)王，及持仗者?！卑搽m一時(shí)同輦，廼為百民致諫，故能終感應(yīng)真，開玄顯?。其后荊、陜著名，則以翼、遇為言初；廬山淸素，則以持、永為上首。融、恒、影、肇，德重?中；生、叡、暢、遠(yuǎn)，領(lǐng)宗建業(yè)；曇度、?淵，獨(dú)擅江西之寳；超進(jìn)、惠基，乃摛浙東之盛。雖?人世迭隆，而皆道術(shù)懸會(huì)。故使像運(yùn)余興，歲將五百，功効之美，良足羨焉。

贊曰：

遺風(fēng)眇漫，結(jié)浪邅?。匪伊粹哲，

孰振將頹？濳安比曜，遠(yuǎn)叡聮瓌。

鐇斧曲戾，彈沐斜埃。素??染，

永?方來(lái)。

髙?傳卷第八