齊

齊

釋慧芬六

釋道儒七

釋慧重八

釋法愿九

釋法鏡十

釋道照，姓曲，西平人。少善尺牘，兼博經(jīng)史，十八出家，止京師祇洹寺。披覽群典，以宣唱為業(yè)。音吐嘹亮，洗悟塵心，指事適時，言不孤發(fā)，獨歩于宋代之初。宋武帝?于內(nèi)殿齋，照初夜略敘百年迅速，遷滅俄頃?？鄻穮⒉?，必由因果。如來慈應(yīng)六道，陛下?lián)狁嬉磺校垩陨朴种?。齋竟，別嚫三萬。臨川王道規(guī)從受五戒，奉為門師。宋元嘉十年卒，年六十六。照弟子慧明，姓焦，魏郡人。神情俊邁，??師風(fēng)，亦有名當(dāng)世。

釋曇颕，會?人。少出家，謹(jǐn)于戒行，誦經(jīng)十余萬言，止長干寺。性恭儉，唯以善誘為先。故屬意宣唱，天然獨絕。凡要請者，皆貴賤均赴，貧富一揆。張暢聞而嘆曰：“辭吐流便，足騰遠(yuǎn)理?！狈f?患瘡，癬積治不除，房內(nèi)恒供養(yǎng)一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。?時忽見一蛇從像后緣壁上屋，須臾有一?子從屋脫地，涎垂沐身，狀如巳死。穎候之，猶似可活，?取竹刮除涎涶。以傅癬上。所傅?遍，?亦還活。信宿之間，瘡痍頓盡。方悟蛇之與?皆是?請所?。于是精勤化導(dǎo)，勵?彌堅。宋太宰江夏王義恭最所知重。后卒于所住，年八十一。

釋慧璩，丹陽人。出家止?官寺。該覽經(jīng)論，涉?書史。眾?多閑，而尤善唱導(dǎo)。出語成章，動辭制作，臨時采?，罄無不妙。宋太?文皇帝、車騎臧質(zhì)，并提攜友善，雅相崇愛。譙王鎮(zhèn)荊，要與同行。后逆?還朝，于梁山設(shè)會。頃之，譙王敗，璩還京。后宋孝武設(shè)齋，璩唱導(dǎo)，帝問璩曰：“?日之集，何如梁山？”璩曰：“天道助順，況?為逆？”帝悅之。明旦，別?一萬。后敕為京邑都維?。大明末，終于寺，年七十二。

釋曇宗，姓虢，秣陵人。出家止靈味寺。少而好學(xué)，博通眾典。唱說之功，獨步當(dāng)世。辯口適時，應(yīng)?無盡。?為孝武唱導(dǎo)，行菩薩五法禮竟，帝乃笑謂宗曰：“朕有何罪，而為懴悔？”宗曰：“昔虞舜至圣，猶云予違?弼。湯武亦云萬姓有罪，在予一人。圣王引咎，蓋以軌世。陛下德邁往代，齊圣虞殷，履道思沖，?得獨??！钡鄞髳?。后殷淑儀薨，三七設(shè)會，悉請宗。宗始嘆世道浮偽，恩愛必離。嗟殷氏淑德，榮幸未暢，而滅實當(dāng)年，收芳?日，發(fā)言凄至。帝泫愴良久，賞?彌深。后終于所住，著京師塔寺記二卷。時靈味寺?有釋僧意者，亦善唱說。制談經(jīng)?聲，哀亮有序。

釋曇光，會?人。隨師止江陵長沙寺。性喜事五經(jīng)詩賦，及筭??筮，無不貫解。年將三十，喟然嘆曰：“吾從來所?，皆是俗事。佛法深理，未染一毫，豈剪落所宜耶？”乃屏舊業(yè)，聽諸經(jīng)論。識悟過人，一聞便達(dá)。

宋衡陽文王義季，鎮(zhèn)荊州，求覓意理沙門，共談佛法，罄境推光，以當(dāng)鴻任。光固辭，王自詣房敦請，遂從命。給車服人力，月供一萬。每設(shè)齋會，無有導(dǎo)師。王謂光曰：“獎導(dǎo)群生，唯德之大，上人何得為辭，愿必自力?！惫饽?心?唱，制造懴文。每執(zhí)爐處眾，輒道俗傾仰。

后還都止靈味寺，義陽王旭出鎮(zhèn)北徐，攜光同行。及景和失德，義陽起事，以光預(yù)見，乃賷七曜以決光，光杜口無言，故事?獲免。宋明帝于湘宮設(shè)會，聞光唱導(dǎo)，帝稱善，?敕賜三衣瓶缽。后卒于寺中，年六十五。

釋慧芬，姓李，豫州人。幼有殊操，十二出家，住谷熟縣常山寺。學(xué)業(yè)優(yōu)深，苦行精峻。毎赴齋會，常為大眾說法。梁楚之間，悉奉其化。及魏虜毀滅佛法，乃南歸京師。至烏江，追騎將及而渚次無航，芬一心?佛，俄見流船忽至，乗之獲免。至都，止白馬寺。時御史中丞袁愍孫常謂道人偏執(zhí)，未足與議，乃命左右，令候覓沙門，試欲詰之。會得芬至，袁先問三乘四諦之理，卻辯老莊儒墨之要。芬?素善經(jīng)書，又音吐流便。自旦之夕，袁不能竆。于是敬以為師，令子弟悉從受戒。

芬又善神呪，所治必驗。后病篤，服丸，藥人勸令之以酒。芬曰：“積時持戒，?以將死終難虧??！蹦苏Z弟子云：“吾其去矣?！币札R永明三年卒于興福寺，年七十九。臨終有訓(xùn)誡遺文云云。

釋道儒，姓石，渤海人。寓居廣陵。少懷淸信，慕樂出家。遇宋臨川王義慶鎮(zhèn)南兗，儒以事聞之。王賛?厥志，為啟度出家。出家之后，?食讀誦，凡所之造，皆勸人攺惡修善，遠(yuǎn)近宗奉，遂?導(dǎo)師。言無預(yù)撰，發(fā)??制。元嘉末出都，止建初寺。長沙王請為戒師，盧丞相伯仲孫等共買張敬兒故宅，為儒立寺，?齊福寺是也。儒以齊永明八年卒，年八十一。

釋慧重，姓閔，魯國人。僑居金陵。早懷信悟，有志從道，愿言未遂，以長齋菜食。每率眾齋會，常自為唱導(dǎo)。如此累時，乃上聞于宋孝武。大明六年，敕為?安寺出家，于是專當(dāng)唱說。稟性淸敏，識悟深沉。言不經(jīng)營，應(yīng)時若瀉。凡預(yù)聞?wù)?，皆留連信宿，增其懇詣。后移止?官禪房。永明五年卒，年七十三。

時?官?有釋法覺，又敦慧重之業(yè)，亦擅名齊代。

釋法愿，本姓鐘，名武厲，先穎川長?人。?世避難，移居吳興長城。愿常為梅根治監(jiān)，有施愼民代之。先時文書未校，愼民遂偏當(dāng)其負(fù)，愿乃訴求分罪。有?免愼民死，除愿為?道令。家本事神，身?鼓舞，世間雜技，及蓍爻占相，皆僃盡其妙。?以鏡照面云：“我不久當(dāng)見天子。”于是出都住沈橋，以傭相自業(yè)。宗殼、沈慶之微時，經(jīng)請愿相，愿曰：“宗君應(yīng)為三州剌史，沈君當(dāng)位極三公?！比缡牵瑲v相眾人，記其近事，所驗非一。遂有聞于宋太?，太?見之，取東治囚及一奴美顏色者，飾以衣冠，令愿相之。愿指囚曰：“君多危難，下階便應(yīng)著鉗鏁?！敝^奴曰：“君是下賤人，乃暫得免耶。”帝?之，?敕住后堂，知隂陽秘術(shù)。后少時，啟求出家，三啟方遂，為上定林遠(yuǎn)公弟子。及孝武龍飛，宗殼出鎮(zhèn)廣州，攜愿同往，奉為五戒之師。會譙王構(gòu)逆，羽檄嶺南。殼以咨愿，愿曰：“隨君來，誤殺人。?太白犯南斗，法應(yīng)殺大臣。宜速攺計，必得大勲?！惫缭秆浴みw豫州剌史，?攜同行，及竟陵王誕舉事，愿陳諫亦然。愿后與剌史共欲減眾?床腳，令依八指之制。時沙門?導(dǎo)獨歩江西，謂愿濫匡其士，頗有不平之色，遂?聞于孝武，?敕愿還都。帝問愿何?故詐菜食。愿答：“菜食巳來十余年?！钡垭分焙仙蜇畯姳埔匀?，遂折前兩齒，不?其操，帝大怒，敕罷道，作廣武將軍，直華林佛殿。愿雖形同俗人，而棲心禪戒，未?虧?。有頃帝崩，昭太后令聽還道。

太始六年，校長生舍宅為寺，名曰“正勝”，請愿居之。齊高帝?事幼主，恒有不測之憂，每以咨愿，愿曰：“后七月當(dāng)定?！惫缙溲?。及髙帝?位，事以師禮。武帝嗣興，亦盡師敬。永明二年，愿遭兄喪，啟乞還鄉(xiāng)。至鄉(xiāng)少時，敕?重疉。愿后出，憩在湘宮。鑾駕自幸，降寺省慰。愿云：“腳疾未消，不堪相見?！钡勰宿D(zhuǎn)蹕而去。

文惠太子?往寺問訊，愿?不命令坐，文惠作禮而立，乃謂愿曰：“葆吹淸鐃，以為供養(yǎng)，其福云何？”愿曰：“昔菩薩八萬妓樂供養(yǎng)佛，尚不如至心。?吹竹管子，打死牛皮，此何足道？”其秉德邁時，皆此之?。其王侯?主，及四遠(yuǎn)士庻，并從受戒，悉遵師禮。愿往必?前，無有通白。咸?隨喜，日盈萬計。愿隨以修福，未?蓄聚?；蚬腿硕Y佛，或借人持齋；或糴米谷，散飼魚鳥；或貿(mào)易飮食，賑給囚徒。興功立德，數(shù)不可?。愿又善唱導(dǎo)，及依經(jīng)說法，率自心抱，無事宮商，言語訛雜，唯以適機為要?？芍^其智可及，其愚不可及也。

后入定三日不食，忽語弟子云：“汝等失飯籮矣?！倍矶鴮嫾病r寺側(cè)遭燒，寺在下風(fēng)，煙燄將及。弟子欲輿愿出寺，愿曰：“佛若被燒，我何用活？”?苦心歸命，于是三面皆焚，唯寺不燼。齊永元二年，年八十七卒。

釋法鏡，姓張，吳興烏程人。幼而樂道，事未獲從。值慧益燒身，啟帝度二十人，鏡?預(yù)其一也。事法愿為師。?得入道，履操氷霜。仁施為懷，曠拔?務(wù)。于是研?唱導(dǎo)，有邁終古。齊竟陵文宣王?相禮待，鏡誓心弘道，不拘貴賤，有請必行，無避寒暑。財不蓄私，常興福業(yè)。建武初，以其信施立齊隆寺以居之。鏡為性敦美，以賞接為務(wù)，故道俗交知，莫不愛悅。雖義學(xué)功淺，而領(lǐng)悟自然。造次嘲難，必有酬酢。齊永元二年卒，年六十四。

其后?官道?、彭城寳與、耆阇道登，并皆?述宣唱，高韻華言，非忝前列。傾眾動物，論者從之。?上為長沙宣武王治鏡所住寺，因寺攺曰“宣武”也。

論曰：唱導(dǎo)者，葢以宣唱法理，?導(dǎo)眾心也。昔佛法初傳，于時齊集，止宣唱佛名，依文?禮。至中宵疲極，事資啟悟，乃別請宿德，升座說法。或雜序因緣，或?引譬喻。其后廬山釋慧遠(yuǎn)道業(yè)貞華，風(fēng)才秀發(fā)。每至齋集，輒自升高座，躬為導(dǎo)首。廣明三世因果，卻辯一齋大意，后代傳受，遂?永則。故道照、曇颕等十有余人，并駢次相師，各擅名當(dāng)世。夫唱導(dǎo)所貴，其事四焉：謂聲辯才博。非聲則無以警眾，非辯則無以適時，非才則言無可采，非博則語無依據(jù)。至若?韻鐘鼓，則四眾驚心，聲之為用也。辭吐俊發(fā)，適會無差，辯之為用也。綺制雕華，文藻橫逸，才之為用也。商?經(jīng)論，采撮書史，博之為用也。若能善茲四事，而適以人時。如為出家五眾，則須切語無常，苦陳懴悔。若為君王長者，則須兼引俗典，綺綜?辭。若為悠悠凡庻，則須指事造形，直談聞見。若為山民野處，則須近局言辭，陳斥罪目。凡此?態(tài)，與事而興，可謂知時眾，又能善說。雖然故以懇切感人，傾誠動物，此其上也。昔草創(chuàng)高?，本以八科?傳。卻尋經(jīng)導(dǎo)二伎，雖于道為末，而悟俗可崇。故加此二條，足?十?dāng)?shù)。何者？至如八?初夕，旋繞周，行煙蓋停氛，燈帷靖燿，四眾專心，叉指緘嘿。?時導(dǎo)師則擎爐慷?，含吐抑揚，辯出不窮，言應(yīng)無盡。談無常，則令心形戰(zhàn)栗；語地獄，則使怖淚交零。徴昔因，則如見往業(yè)；核當(dāng)果，則巳示來?。談怡樂，則情抱暢悅；敘哀戚，則灑泣含酸。于是闔眾傾心，舉堂惻愴。五體輸席，碎首陳哀。各各彈指，人人唱佛。爰及中宵后夜，鐘漏將罷。則言星河易轉(zhuǎn)，勝集難留。又使遑迫懷抱，載盈戀慕。當(dāng)?之時，導(dǎo)師之為用也。其間經(jīng)師轉(zhuǎn)讀，事見前章。皆以賞悟適時，拔邪立信。有一分可稱，故編高僧之末。若夫綜?未廣，諳究不長，?無臨時捷辯，必應(yīng)遵用舊本。然才非巳出，制自他?。吐納宮商，動見紕繆。其中傳寫訛誤，亦皆依而宣唱。致使魚魯淆亂，?璞相疑?；驎r禮拜中間，懴?忽至。?無宿蓄，恥欲出頭，臨時抽造，謇?難辯。意慮?忙，心口乖越，前言?久，后語未就。抽衣謦咳，示延時?，列席寒心，觀徒啟齒。施主失應(yīng)時之福，眾?乖古佛之教。?絕生善之萌，秪增戲論之惑。始獲濫吹之譏，終致伐匠之咎。若然，豈髙?傳之謂耶？

髙?傳卷第十三