齊

齊

釋法光十

釋曇弘十一

釋?群，未詳何許人。淸貧守?，?食誦經(jīng)。后遷居羅江縣之霍山，構(gòu)立茅室。山孤在海中，上有石盂，徑?丈許，水深六七尺，常有淸流。古老相傳云，是群僊所宅。群僊飮水不饑，因絕粒。后晉安太守陶夔，聞而索之。群以水遺夔，出山輒臰，如此三四。夔躳自越海，天甚淸霽，及至山，風(fēng)雨晦暝，停?日，竟不得至，廼嘆曰：“俗內(nèi)凡夫，遂為賢圣所隔?！?恨而反。

群庵舍與盂隔一小澗，常以一木為梁，由之汲水。后時(shí)忽有一折翅鴨，舒翼當(dāng)梁，頭就唼群。群欲舉錫撥之，恐?傷損，因此?還，絕水不飮，數(shù)日而終，春秋一百四十矣。臨終向人說(shuō)，年少時(shí)，經(jīng)折一鴨翅，驗(yàn)此以為現(xiàn)?。

釋曇稱，河北人。少而仁愛(ài)，惠及蜫蟲。晉末至彭城，見(jiàn)有老人，年八十，夫妻窮悴，廼舍戒為奴，累年執(zhí)役。而內(nèi)修道德，未?有廢，鄉(xiāng)鄰嗟之。及二老卒，傭賃獲?，悉為二老福用。擬以自贖。事?欲還道，法物未僃。

宋初彭城駕山下虎災(zāi)，村人遇害，日有一兩。稱乃謂村人曰：“虎若食我，災(zāi)必當(dāng)消?！贝迦丝嘀G不從，?于是夜，獨(dú)坐草中，呪愿曰：“以我此身，充汝饑渴，令汝從?息?害意，未來(lái)當(dāng)?shù)脽o(wú)上法食?！贝迦酥湟庹髌荻€。至四更中，聞虎取稱，村人逐至南山，噉身都盡，唯有頭存，因葬而起塔，?后虎災(zāi)遂息。

釋法進(jìn)，或曰道進(jìn)，或曰法迎，姓?，涼州張掖人。幼而精苦?誦，有超邁之德，為沮渠蒙遜所重。遜卒，子景環(huán)為胡?所破，問(wèn)進(jìn)曰：“?欲轉(zhuǎn)略髙昌，為可尅不？”進(jìn)曰：“必捷，但憂災(zāi)餓耳?！?軍?定。

后三年，景環(huán)卒，弟安周續(xù)立。是歲饑?，死者無(wú)限。周?事進(jìn)，進(jìn)屢從求乞，以賑貧餓。國(guó)蓄稍竭，進(jìn)不?求。廼凈洗浴，取刀鹽，至深窮窟餓人所聚之處，次第授以三歸。便掛衣缽著樹(shù)，投身餓者前云：“施汝共食。”眾雖饑?yán)?，猶義不忍受。進(jìn)?自割肉，拄鹽以啖之。兩股肉盡，心悶不能自割，因語(yǔ)餓人云：“汝取我皮肉，猶足數(shù)日，若王使來(lái)，必當(dāng)將去，但取藏之?！别I者悲悼，無(wú)能取者。須?弟子來(lái)至，王人?至。舉國(guó)奔赴，號(hào)?相屬。因轝之還宮。周敕以三百斛麥以施饑者，別發(fā)倉(cāng)廩以賑貧民。至明晨乃絕，出城北阇維之。煙焰沖天，七日乃歇。尸骸都盡，唯舌之不爛。?于其處起塔三層，樹(shù)?于右。

進(jìn)弟子?遵，姓趙，高昌人。善十誦律，?食?行，誦法華、勝鬘、金剛般若，又篤厲門人，常懴悔為業(yè)。

釋?富，姓山，高陽(yáng)人。父霸，為藍(lán)田令。富少孤，居貧，而篤學(xué)無(wú)厭，采薪為燭，以照讀書。及至冠年，僃盡經(jīng)史。美姿容，善談?wù)?。后遇偽秦衛(wèi)將軍楊邕，資其衣糧，??齒攜共志學(xué)。及聽(tīng)安公講放光經(jīng)，遂有心樂(lè)道，于是剃發(fā)，依安受業(yè)。安亡后，還魏郡廷尉寺，下帷濳思，絕事人間。

時(shí)村人有劫，劫得一小兒，欲取心肝以解神。富逍遙路口，遇見(jiàn)劫，具問(wèn)其意，因脫衣以易小兒，群劫不許。富曰：“大人五藏亦可用不？”劫謂富不能忘身，因妄言亦好。富乃?曰：“我幻?之軀，會(huì)有一死，?以濟(jì)人，雖死猶生?！?自取劫刀晝胸至臍，群劫更相咎責(zé)，四散奔走，?送小兒還其家。

路口時(shí)行路一人，見(jiàn)富如此，因問(wèn)其故，富雖?頓悶，口猶能言，廼具答以此事。此人悲悼傷心，還家取針，縫其腹皮，涂以驗(yàn)藥。轝還寺將息，少時(shí)而差。后不知所終。

釋法羽，?州人。十五出家，為慧始弟子。始立行精苦，修頭陀之業(yè)。羽操心勇猛，深達(dá)其道。常欲仰軌藥王，燒身供養(yǎng)。時(shí)偽秦晉王姚緒鎮(zhèn)蒲坂，羽以事白緒，緒曰：“入道多方，何必?zé)?，不敢固違，幸愿三思。”羽誓志?重，?服香油，以布?體，誦舍身品竟，以火自燎。道俗觀?，莫不悲慕焉。時(shí)年四十有五。

釋慧紹，不知氏族。小兒時(shí)，母哺魚肉輒吐，咽菜不疑。于是便?食。至八歲出家，為?要弟子。精勤懔厲，苦行標(biāo)?。

后隨要止臨川招提寺，廼密有燒身之意。常雇人斫薪，?于東山石室，高數(shù)丈，中央開(kāi)一龕，足容巳身。廼還寺辭要，苦諫不從。?于焚身之日，于東山設(shè)大眾八?，并告別知識(shí)。其日闔境奔波，車馬人眾及賷金寳者，不可稱數(shù)。至初夜行道，紹自行香，行香?竟，執(zhí)燭然薪，入中而坐，誦藥王本事品。眾?不見(jiàn)紹，悟其巳去，禮拜未?，悉至。?所?巳洞然，誦聲未息。火至額，聞唱一心，言巳奄絕。大眾咸見(jiàn)有一星，其大如斗，?下煙中，俄而上天。時(shí)見(jiàn)者咸謂天宮迎紹。經(jīng)三日，薪聚乃盡。

紹臨終謂同學(xué)曰：“吾燒身處，當(dāng)生梧桐，愼莫伐之?！逼浜笕?，果生焉。紹焚身是元嘉二十八年，年二十八。紹師?要亦淸謹(jǐn)有懿德，年一百六十終于寺。

釋?瑜，姓周，吳興余杭人。?冠出家，業(yè)素純粹。元嘉十五年，與同學(xué)曇溫、慧光等于廬山南嶺，共建精舍，名曰“招隱”。瑜常以為結(jié)累三涂，情形故也，情將盡矣，形亦宜捐。藥王之轍，獨(dú)何云遠(yuǎn)？于是屢發(fā)言誓，始契燒身。

以宋孝建二年六月三日，集薪為龕，并請(qǐng)?設(shè)齋，告眾辭別。是日，云霧晦合，宻雨交零。瑜廼誓曰：“若我所志克明，天當(dāng)淸朗，如其無(wú)感，便當(dāng)?注。使此四輩知神應(yīng)之無(wú)昧也。”言巳，云景明霽。至初夜竟，便入薪龕中，合掌平坐，誦藥王品，火燄交至，猶合掌不散。道俗知者，奔赴彌山，并?首作禮，愿結(jié)因緣。咸見(jiàn)紫氣騰空，久之廼歇。時(shí)年四十四。

其卒后旬有四日，瑜房中生?桐，根枝豐茂，巨細(xì)相似，貫壤?聳，遂?連奇樹(shù)，理識(shí)者以為娑羅寳樹(shù)。尅炳泥洹，瑜之?幾，故見(jiàn)斯證，因號(hào)為?桐沙門。吳郡張辯為平南長(zhǎng)史，?覩其事，具為傳贊。贊曰：“悠悠玄機(jī)，茫茫至道。出生入死，孰為妙寳。自昔藥王，殊化絕倫。往聞其說(shuō)，?覩斯人。英英沙門，慧定心固。凝神紫氣，表跡?樹(shù)。其德可樂(lè)，其操可貴。文之作矣，式飏髣髴?！?/p>

釋慧益，廣陵人，少出家，隨師止壽春。宋孝建中出都，憩竹林寺。精勤苦行，誓欲燒身，眾人聞?wù)?，或毀或讃。至大明四年，始就卻粒，唯餌麻麥。到六年，又絕麥等，但食酥油。有頃，又?jǐn)嗨钟?，唯服香丸。雖四大綿微，而神情警正。孝武深加敬?，?問(wèn)慇懃，遣太宰江夏王義恭，詣寺諫益，益誓志無(wú)攺。

至大明七年四月八日，將就焚燒，廼于鐘山之南，置鑊辦油。其日朝乘牛車，而以人牽，自寺之山。以帝王是兆民所慿，又三寳所寄，乃自力入臺(tái)，至云龍門，不能步下，令人啟聞：“慧益道人?舍身，詣門奉辭，深以佛法仰累。”帝聞攺容，?躬出云龍門。益?見(jiàn)帝，重以佛法慿囑，于是辭去。帝亦續(xù)至，諸王?后，道俗士庻，塡滿山谷，投衣?寳，不可勝計(jì)。益廼入鑊，據(jù)一小床，以吉貝自?，上加一長(zhǎng)?，以油灌之，將就著火。帝令太宰至鑊所請(qǐng)喻曰：“道行多方，何必殞命，幸愿三思，更就?途?！币嫜胖敬_然，曾無(wú)悔?。廼答曰：“微軀賤命，何足止留。天心圣慈罔巳者，愿度二十人出家?！苯祫?許，益廼手自執(zhí)燭以然?。帽然，巳廼?燭合掌，誦藥王品?；鹬撩迹b聲猶分明，及?，乃昧。貴賤哀嗟，?震幽谷，莫不彈指稱佛，惆悵抆淚。火至明旦廼盡，帝于于時(shí)，聞空中笳管，?香芬苾。帝盡日方還宮，夜夢(mèng)見(jiàn)益振錫而至，更囑以佛法。明日帝為設(shè)會(huì)度人，令齋主唱白，具序征祥。燒身之處，起藥王寺，以擬本事也。

釋?慶，姓陳，巴西安漢人。家世事五斗米道。慶生而獨(dú)悟，十三出家，止義興寺。凈修梵行，愿求見(jiàn)佛，先舍三指，末誓燒身，漸絕糧粒，唯服香油。到大明三年二月八日，于蜀武擔(dān)寺西，對(duì)其所造凈名像前，焚身供養(yǎng)。刺史張悅躬出臨?，道俗僑舊，觀者傾邑。行云為結(jié)，苦雨悲零。俄而晴景開(kāi)明，天色澄凈，見(jiàn)一物如龍，從?升天。時(shí)年二十三，天水太守裴方明。為收灰起塔。

釋法光，秦州隴西人，少而有信。至二十九方出家，苦行頭陀。不服綿纊，絕五谷，唯餌松葉。后誓志燒身，廼服松膏及飮油，經(jīng)于半年，至齊永明五年十月二十日，于隴西記城寺內(nèi)，集薪焚身，以滿先志?；饋?lái)至目，誦聲猶了。至?廼昧，奄然而絕。春秋四十有一。時(shí)永明末，始豐縣有比丘法存，亦燒身供養(yǎng)?？な厥捑?，遣沙門慧深，為起灰塔。

釋曇弘，黃龍人。少修戒行，專精律部。宋永初中，南游番禺，止臺(tái)寺。晩又適交阯之仙山寺。誦無(wú)量壽及觀音經(jīng)，誓心安養(yǎng)。以孝建二年于山上聚薪，密往?中，以火自焚。弟子追及，抱持將還，半身巳爛，經(jīng)月小差。后近村設(shè)會(huì)，舉寺皆赴。弘于是日，?入谷燒身，村人追救，命巳終矣。于是益薪進(jìn)火，明旦乃盡。?日村居民，咸見(jiàn)弘身黃金色，乘一金鹿，西行甚急，不暇暄涼。道俗方悟其神?，共收灰骨，以起塔焉。

論曰：夫有形之所貴者，身也；情識(shí)之所貴者，命也。是故飡脂飮血，乘肥衣輕，欲其怡懌也。餌術(shù)含丹，防生養(yǎng)性，欲其壽考也。至如析一毛以利天下，則悋而弗為；撤一飡以續(xù)余命，則惜而不與。此其弊過(guò)矣。自有宏知達(dá)見(jiàn)，遺巳贍人。體三界為長(zhǎng)夜之宅，悟四生為夢(mèng)幻之境。精神逸乎蜚羽，形骸滯于瓶縠。是故摩頂至足，曾不介心。國(guó)城妻子，舍若遺芥。?之所論，蓋其人也。?群止為一鴨，而絕水以亡身。?富止救一童，而畫腹以全命。法進(jìn)割肉以啖人，曇稱自餧于災(zāi)虎，斯皆尚乎兼濟(jì)之道，忘我利物者也。昔王子投身，功逾九劫；刳肌貿(mào)鳥，駭震三千。惟夫若人，固亦超邁高絕矣。爰次法羽，至于曇弘，皆灰燼形骸，?舍珍愛(ài)?；蛞郧?安養(yǎng)，或以愿生知足。故?桐表于房里，一館顯自空中。符瑞彪炳，與時(shí)間出。

然圣教不同，開(kāi)遮亦?。若是大權(quán)為物，適時(shí)而動(dòng)，利現(xiàn)萬(wàn)端，非教所制。故經(jīng)云：能然手足一指，廼勝國(guó)城布施。若是出家凡?，本以威儀攝物。而?殘毀形體，壞福田相，考而為談，有得有失。得在忘身，失在違戒。故龍樹(shù)云：?行菩薩，不能一時(shí)僃行諸度。或滿檀而乖孝，如王子投虎；或滿慧而乖慈，如檢他斷食等。皆由行未全美，不無(wú)盈缺。

又佛說(shuō)身有八萬(wàn)戶蟲，與人同氣。人命?盡，蟲亦俱逝。是故羅漢死后，佛許燒身。而?未死便燒，或損于蟲命有失說(shuō)者。或言羅漢尚入火光，夫?何怪？有言入火光者，先巳舍命。用神智力，后乃自燒。然性地菩薩，亦未免?軀。或時(shí)投形火聚，或時(shí)裂體分人。當(dāng)知?dú)⑾x之論，其究莫詳焉。

夫三毒四倒，乃生死之根?；七覺(jué)八道，實(shí)?槃之要路。豈必燔炙形體，然后離苦。若其位鄰得忍，俯跡同凡，或時(shí)為物舍身，此非言論所及。至如凡夫之徒，鑒察無(wú)廣，竟知盡壽行道，何如?舍身命。或欲激譽(yù)一時(shí)，或欲流名萬(wàn)代。及臨火就薪，悔怖交切。彰言?廣，恥奪其操。于是僶俛從事，空嬰萬(wàn)苦，若然，非所謂也。

贊曰：若人挺志，金石非英。鑠茲所重，?彼寳城。芬梧蓊蔚，紫館浮輕。騰煙曜彩，吐瑞含?。千秋尚美，萬(wàn)代傳馨。