五儀解第七

五儀解第七

哀公問(wèn)於孔子曰：寡人欲論魯國(guó)之士，與之爲(wèi)治，敢問(wèn)如何取之？孔子對(duì)曰：生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舎此而爲(wèi)非者，不亦鮮乎？曰：然則章甫絇履、紳帶縉笏者，皆賢人也?？鬃釉唬翰槐厝灰病Ｇ鹬?，非此之謂也。夫端衣玄裳，冕而乗軒者，則志不在於食焄。斬衰管菲，杖而歠粥者，則志不在於酒肉。生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，謂此類(lèi)也。公曰：善哉！盡此而已乎？孔子曰：人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有聖人。審此五者，則治道畢矣。公曰：敢問(wèn)何如斯可謂之庸人？孔子曰：所謂庸人者，心不存慎終之規(guī)，口不吐訓(xùn)格之言，不擇賢以託其身，不力行以自定，見(jiàn)小闇大，而不知所務(wù)，從物如流，不知其所執(zhí)，此則庸人也。公曰：何謂士人？孔子曰：所謂士人者，心有所定，計(jì)有所守。?不能盡道術(shù)之本，必有率也；?不能備百善之美，必有處也。是故知不務(wù)多，必審其所知；言不務(wù)多，必審其所謂；行不務(wù)多，必審其所由。智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損，此則士人也。公曰：何謂君子？孔子曰：所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無(wú)伐，思慮通明而辭不專(zhuān)，篤行信道，自強(qiáng)不息，油然若將可越而終不可及者，此則君子也。公曰：何謂賢人？孔子曰：所謂賢人者，德不踰閑，行中規(guī)繩，言足以法於天下而不傷於身，道足以化於百姓而不傷於本；富則天下無(wú)宛財(cái)施則天下不病貧，此則賢者也。公曰：何謂聖人？孔子曰：所謂聖者，德合於天地，變通無(wú)方，窮萬(wàn)事之終始，協(xié)庻品之自然，敷其大道而遂成情性，明並日月，化行若神，下民不知其德，覩者不識(shí)其鄰，此謂聖人也。公曰：善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。?然寡人生於深宮之內(nèi)，長(zhǎng)於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知?jiǎng)冢磭L知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教，若何？孔子對(duì)曰：如君之言，已知之矣，則丘亦無(wú)所聞焉。公曰：非吾子，寡人無(wú)以啓其心。吾子言也?？鬃釉唬壕尤霃R如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機(jī)筵，其器皆存而不覩其人。君以此思哀，則哀可知矣。昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難。一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣。日出聽(tīng)政，至于中?，諸侯子孫，徃來(lái)爲(wèi)賔，行禮揖讓?zhuān)髌渫x。君以此思勞，則勞亦可知矣。緬然長(zhǎng)思，出於四門(mén)，周章逺望，覩亡國(guó)之墟，必將有數(shù)焉。君以此思懼，則懼可知矣。夫君者，舟也；庻人者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則?？芍?。君既明此五者，又少留意於五儀之事，則於政治何有失矣？

哀公問(wèn)於孔子曰：請(qǐng)問(wèn)取人之法?？鬃訉?duì)曰：事任於官，無(wú)取捷捷，無(wú)取鉗鉗，無(wú)取啍啍。捷捷，貪也；鉗鉗，亂也。啍啍，誕也。故弓調(diào)而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必慤而後求智能者焉。不慤而多能，譬之豺狼不可邇。哀公問(wèn)於孔子曰：寡人欲吾國(guó)小而能守，大則攻，其道如何？孔子對(duì)曰：使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰(shuí)攻之？茍爲(wèi)此道，民畔如歸，皆君之讎也，將與誰(shuí)守？公曰：善哉！於是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓。

哀公問(wèn)於孔子曰：吾聞君子不博，有之乎？孔子曰：有之。公曰：何爲(wèi)？對(duì)曰：爲(wèi)其二乗。公曰：有二乗，則何爲(wèi)不博？子曰：爲(wèi)其兼行惡道也。哀公懼焉。有間，復(fù)問(wèn)曰：若是乎君子惡惡道至甚也?？鬃釉唬壕又異簮旱啦簧?，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚。詩(shī)云：未見(jiàn)君子，憂心惙惙。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則悅。詩(shī)之好善道甚也如此。公曰：美哉夫君子，成人之善，不成人之惡。微吾子言焉，吾弗之聞也。

哀公問(wèn)於孔子曰：夫國(guó)家之存亡禍福，信有天命，非唯人也?？鬃訉?duì)曰：存亡禍福，皆已而已。天災(zāi)地妖，不能加也。公曰：善。吾子之言，豈有其事乎？孔子曰：昔者殷王帝辛之世，有雀生大鳥(niǎo)於城隅焉。占之曰：凡以小生大，則國(guó)家必王，而名必昌。於是帝辛介雀之德，不修國(guó)政，亢暴無(wú)極，朝臣莫救，外冦乃至，殷國(guó)以亡。此即以已逆天時(shí)，詭福反爲(wèi)禍者也。又其先世殷王太戊之時(shí)，道缺法圮，以致夭蘗，桑榖于朝，七日大拱。占之者曰：桑榖野木，而不合生朝，意者國(guó)亡乎？大戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。三年之後，逺方慕義，重譯至者，十有六國(guó)。此即以已逆天時(shí)，得禍爲(wèi)福者也。故天災(zāi)地妖，所以儆人主者也；寤夣徵恠，所以儆人臣者也。災(zāi)妖不勝善政，寤夢(mèng)不勝善行，能知此者，至治之極也。唯明王達(dá)此。公曰：寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也。哀公問(wèn)於孔子曰：智者壽乎？仁者壽乎？孔子對(duì)曰：然。人有三死，而非其命也，行已自取也。夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過(guò)度者，疾共殺之。居下位而上干其君，嗜慾無(wú)厭，而求不止者，刑共殺之；以少犯衆(zhòng)，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類(lèi)，動(dòng)不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性，?得壽焉，不亦可乎？孔子家語(yǔ)卷第一。