○二除五濁分二一擇真妄

○二除五濁分二一擇真妄

阿難，汝今欲令見聞?dòng)X知遠(yuǎn)契如來(lái)常樂(lè)我凈，應(yīng)當(dāng)先擇生?根本，依不生滅圓湛性成。見聞?dòng)X知其性本真，因四大渾濁而成生?。言遠(yuǎn)契等者，前云

菩提湼槃尚在遙遠(yuǎn)。又阿難初請(qǐng)行門云捐舍小乗??如來(lái)無(wú)余湼槃。是欲遠(yuǎn)契如來(lái)之四德也。溫陵云生?根本五濁業(yè)用也其言甚是，交光非之。自立六處識(shí)心初卷七畨所破者為生?根本，不知生?以根塵為體。今欲立行須破根塵。云先擇者，蓋欲擇去根中之塵則見聞?dòng)X知自復(fù)真體。況經(jīng)自堅(jiān)相為地以來(lái)頻言四大能混真性，?濁真性故今結(jié)顯須除四大。前后相映文?可識(shí)。乃反遠(yuǎn)引初卷之文，則成解行不分之過(guò)矣。幽溪云：擇去也；依取也。前文已示由此四纒分汝圓湛，則一真一妄徧乎五濁。今當(dāng)先擇生?之濁者而不用，竟取圓湛性之淸者而成之也?；騿?wèn)：根中四大何法能除？答：不循外塵則內(nèi)塵自滅。外塵皆妄心所成，識(shí)心愈動(dòng)則四大逾生，五濁逾盛。夫執(zhí)持世界者風(fēng)輪也。今空中之風(fēng)蓬蓬然起于北?，蓬蓬然入于南?，孰非眾生心力所致乎？意?彌增則風(fēng)輪彌廣，人自不覺(jué)，乃至貪愛(ài)為水，覺(jué)觀為火，堅(jiān)執(zhí)為地，皆是攀緣所成。但除攀緣塵相自滅六根亦凈，是依不生滅圓湛性成也。成謂成因成果。