憨山大師夢(mèng)游全集序

憨山大師夢(mèng)游全集序

憨山大師夢(mèng)游全集，嘉興藏函止刻法語五卷。丙申，龔孝升入粵，海幢華首和尚得余書，揵椎告眾，訪求鼎湖棲壑禪師藏本，曹秋岳諸公繕寫歸吳謙益手自讐勘，?次為四十卷。大師著述，援筆立就，文不加?，字句不免繁芿，段落，間有失次。東游時(shí)，曾以左氏心法序下委刋定，見而色喜，遂削前藁。今茲讐勘，僭有行墨，改竄，實(shí)稟承大師墜言，非敢僭逾，犯是不韙也。

既徹簡(jiǎn)乃為之序曰：佛祖闡教，以文說法，慈氏之演瑜珈，龍樹之釋般若，千門萬戸，羅網(wǎng)交光，郁郁乎，燦燦乎，千古之至文也。大教?hào)|流，人文漸啟，遁遠(yuǎn)濬發(fā)于南，什肇弘演于北，椎輪大輅，實(shí)惟其始。隋唐以來，天臺(tái)、淸涼、永明之文，如日麗天，如水行地。大矣哉！義理之津涉，文字之淵海也。逮及有宋，教廣而文煩。其最著者三家：鐔津以孤亢崇教，其文裁而辨；石門以通敏扶宗，其文奧而麗；徑山以弘廣應(yīng)機(jī)，其文明而肆。夫文而至于辨也，麗也，肆也，其城塹日以堅(jiān)，其枝葉日以富，其撈籠引接日以愽，浩浩乎巵言之日出，而岌岌乎津梁之日疲也。系辭有之：易之作也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？豈不信哉？我大師廣智?慧，真叅實(shí)悟，惟心識(shí)智，夢(mèng)授于慈氏華嚴(yán)法界，悟徹于淸涼。被根應(yīng)病，橫說?說，千言萬偈，一一從如來文字海中流出。以鐔津之崇教者，固其城塹；以石門之扶宗者，沃其枝葉；以徑山之應(yīng)機(jī)者，畼其撈籠引接，務(wù)欲使末法眾生霑被其一言半句，皆將飮河滿腹，同歸于智海，而后巳。雜華言，金翅鳥王，以淸凈眼，觀察諸龍，命應(yīng)盡者，以左右翅鼓揚(yáng)海水，悉取兩辟，取而食之。大師說法，為人欲搏，生?大海水，取善根眾生置佛法中，亦復(fù)如是。日者廣南繕寫書生陳方侯，觸語悲悟，放筆薙發(fā)。大師博取?心，光芒昱曜，凌?怪發(fā)，善根眾生，應(yīng)機(jī)吸受，如方矦者，歷河沙刦，猶未艾也。嗚呼！偉矣哉！大師與紫柏尊者，皆以英雄不世出之資，當(dāng)獅弦絕響之候，舍身為法，一車兩輪。紫柏之文，雄徤而斬截；大師之文，紆徐而悲惋，其為昏涂之炬火則一也。昔人嘆中峰輟席，不知道隱何方。又言楚石季潭而后。拈花一枝幾熄。由今觀之。不歸于紫柏憨山。而誰歸乎。后五百年。魔外蜂生。篤生二匠。為如來使。佩大法印。燃大法燈。殆亦儒家所謂名世間出者。裨販剽賊之徒。往往篡統(tǒng)系附師承。竊竊肰為蚍蜉之撼樹。大師之集行。如日輪當(dāng)陽，魑魅歛影，而魘寐者猶懵而未寤也。肰則大師同體大悲，如作易之有憂患者，其何時(shí)而止乎。斯可為痛哭也巳。

夢(mèng)游集本初傳，武林天界覺浪和尚見而嘆曰：人天眼目，幸不墜矣。亟草一疏，唱導(dǎo)流通。毛子子晉請(qǐng)獨(dú)任鏤版，以伸其私淑之愿。子晉歿，三子聿追先志。遂告成事。其在嶺表共事搜葺者。孝廉萬泰。諸生何云族孫朝鼎也。其佽助華首網(wǎng)羅散者。曹溪法融海幢池目。及華首侍者。今種今照今光也。皆與有法乳之勞。法當(dāng)附書。