憨山大師夢遊全集序

憨山大師夢遊全集序

憨山大師夢遊全集，嘉興藏函止刻法語五卷。丙申，龔孝升入粵，海幢華首和尚得余書，揵椎告衆(zhòng)，訪求鼎湖棲壑禪師藏本，曹秋岳諸公繕寫歸吳謙益手自讐勘，?次爲(wèi)四十卷。大師著述，援筆立就，文不加?，字句不免繁芿，段落，間有失次。東遊時，曾以左氏心法序下委刋定，見而色喜，遂削前藁。今茲讐勘，僭有行墨，改竄，實稟承大師墜言，非敢僭踰，犯是不韙也。

旣徹簡乃爲(wèi)之序曰：佛祖闡敎，以文說法，慈氏之演瑜珈，龍樹之釋般若，千門萬戸，羅網(wǎng)交光，郁郁乎，燦燦乎，千古之至文也。大敎東流，人文漸啓，遁遠(yuǎn)濬發(fā)于南，什肇弘演于北，椎輪大輅，實惟其始。隋唐以來，天臺、淸涼、永明之文，如日麗天，如水行地。大矣哉！義理之津涉，文字之淵海也。逮及有宋，敎廣而文煩。其最著者三家：鐔津以孤亢崇敎，其文裁而辨；石門以通敏扶宗，其文奧而麗；徑山以弘廣應(yīng)機，其文明而肆。夫文而至於辨也，麗也，肆也，其城塹日以堅，其枝葉日以富，其撈籠引接日以愽，浩浩乎巵言之日出，而岌岌乎津梁之日疲也。繫辭有之：易之作也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？豈不信哉？我大師廣智?慧，眞叅實悟，惟心識智，夢授於慈氏華嚴(yán)法界，悟徹於淸涼。被根應(yīng)病，橫說?說，千言萬偈，一一從如來文字海中流出。以鐔津之崇敎者，固其城塹；以石門之扶宗者，沃其枝葉；以徑山之應(yīng)機者，畼其撈籠引接，務(wù)欲使末法衆(zhòng)生霑被其一言半句，皆將飮河滿腹，同歸於智海，而後巳。雜華言，金翅鳥王，以淸淨(jìng)眼，觀察諸龍，命應(yīng)盡者，以左右翅鼓揚海水，悉取兩闢，取而食之。大師說法，爲(wèi)人欲搏，生?大海水，取善根衆(zhòng)生置佛法中，亦復(fù)如是。日者廣南繕寫書生陳方侯，觸語悲悟，放筆薙髮。大師博取?心，光芒昱曜，凌?怪發(fā)，善根衆(zhòng)生，應(yīng)機吸受，如方矦者，歷河沙刦，猶未艾也。嗚呼！偉矣哉！大師與紫柏尊者，皆以英雄不世出之資，當(dāng)獅絃絕響之候，捨身爲(wèi)法，一車兩輪。紫柏之文，雄徤而斬截；大師之文，紆徐而悲惋，其爲(wèi)昏塗之炬火則一也。昔人歎中峰輟席，不知道隱何方。又言楚石季潭而後。拈花一枝幾熄。由今觀之。不歸於紫柏憨山。而誰歸乎。後五百年。魔外蜂生。篤生二匠。爲(wèi)如來使。佩大法印。燃大法燈。殆亦儒家所謂名世間出者。裨販剽賊之徒。往往篡統(tǒng)系附師承。竊竊肰爲(wèi)蚍蜉之撼樹。大師之集行。如日輪當(dāng)陽，魑魅歛影，而魘寐者猶懵而未寤也。肰則大師同體大悲，如作易之有憂患者，其何時而止乎。斯可爲(wèi)痛哭也巳。

夢遊集本初傳，武林天界覺浪和尚見而歎曰：人天眼目，幸不墜矣。亟草一疏，唱導(dǎo)流通。毛子子晉請獨任鏤版，以伸其私淑之願。子晉歿，三子聿追先志。遂告成事。其在嶺表共事搜葺者。孝廉萬泰。諸生何雲(yún)族孫朝鼎也。其佽助華首網(wǎng)羅散者。曹溪法融海幢池目。及華首侍者。今種今照今光也。皆與有法乳之勞。法當(dāng)附書。