嶺南刻憨山大師夢(mèng)游全集序

嶺南刻憨山大師夢(mèng)游全集序

憨山大師夢(mèng)游集，吳中未有全本。丙申冬，龔孝升入粵，余托其訪(fǎng)求海幢華首和尚，得鼎湖棲壑禪師藏本。曹秋岳諸君集眾繕寫(xiě)，載以歸吳。余校讎刋定，勒成四十卷，毛子晉請(qǐng)任鏤板。子晉歿，三子繼志，告成有日矣。已亥秋，王大哉自粵歸，言彼有潭柯上人名濟(jì)航者，自東兗入蜀，精研宗教，棲壑化去，購(gòu)得夢(mèng)游集本于鼎湖，捐衣貲付梓，以余為白衣老弟子，俾序其緣起。

余惟大師集本，鼎湖、虞山頗有異同。鼎湖則大師原藁弟子福善通炯及五羊劉司理起相所結(jié)集也。虞山則經(jīng)余勘較，間以管窺之見(jiàn)，撮略字句，移置段落者也。二本蓋少異矣，而未嘗不以佛身匠譬之。鼎湖本則十身相海，相好莊嚴(yán)之身也。虞山本則優(yōu)闐香像、毘首羯摩，摹刻之身也。是二身者，現(xiàn)相利生，有何差別？故知二木不妨兩行，并舟而觀月，分河而歛海，其聞法得益，則一而巳矣。大師閔東海彌戾車(chē)地，不通佛法，駐錫牢山，取外道七真盤(pán)互之區(qū)，移為佛國(guó)，以是因緣，弘法罹難，有嶺海之行。今既光復(fù)祖庭，報(bào)滿(mǎn)示化，而航上人以東海之人，表章遺集，標(biāo)人天眼目于嶺外，大師大光明幢建立于那延羅窟者，譬諸高山日輪，畱暉平地，火傳燈續(xù)，豈可誣哉？

於乎！佛?不可思議，大師身后因緣亦不可思議。余之托軺車(chē)訪(fǎng)求也。華首之犍椎告眾也。棲壑之?藏有待也。陳方矦之放筆善來(lái)也，航上人之發(fā)愿流聞也。如磁吸鐵，如鐘應(yīng)霜，豈有使肰者哉？恒河沙刦，佛法無(wú)盡，大師光明無(wú)盡，上人誓愿亦無(wú)盡。大師常寂光中，應(yīng)為破顏加被，余與一切人天歡喜贊嘆，亦非塵刦海墨所可窮盡也。