見(jiàn)阿閦佛品第十二

見(jiàn)阿閦佛品第十二

爾時(shí)世尊問(wèn)維摩詰：“汝欲見(jiàn)如來(lái)，為以何等觀如來(lái)乎？”

維摩詰言：“如自觀身實(shí)相，觀佛亦然。我觀如來(lái)前際不來(lái)，后際不去，?則不??；不觀色，不觀色如，不觀色性，不觀受、想、行、識(shí)，不觀識(shí)如，不觀識(shí)性，非四大起，同于虛空；六入無(wú)積，?、耳、?、舌、身、心已過(guò)；不在三界，三垢已離，順三脫門，具足三明，與無(wú)明等；不一相、不?相，不自相、不他相，非無(wú)相、非取相；不此岸，不彼岸，不中流而化眾生；觀于寂滅，亦不永滅；不此不彼，不以此，不以彼；不可以智知，不可以識(shí)識(shí)；無(wú)晦無(wú)明，無(wú)名無(wú)相，無(wú)強(qiáng)無(wú)?，非凈非穢；不在方，不離方，非有為，非無(wú)為，無(wú)示無(wú)說(shuō)；不施不慳，不戒不?，不忍不恚，不進(jìn)不怠，不定不亂，不智不愚，不誠(chéng)不欺，不來(lái)不去，不出不入，一切言語(yǔ)道斷；非福田，非不福田，非應(yīng)供養(yǎng)，非不應(yīng)供養(yǎng)；非取非舍，非有相，非無(wú)相；同真際，等法性，不可稱，不可量，過(guò)諸稱量；非大非小，非見(jiàn)非聞，非覺(jué)非知，離眾結(jié)縛；等諸智，同眾生，于諸法無(wú)分別；一切無(wú)失，無(wú)濁無(wú)惱，無(wú)作無(wú)起，無(wú)生無(wú)滅；無(wú)畏無(wú)憂，無(wú)喜無(wú)猒無(wú)巳；有，無(wú)當(dāng)有，無(wú)?有；不可以一切言說(shuō)分別顯示：世尊！如來(lái)身為若此，作如是觀，以斯觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀?！?/p>

爾時(shí)舍利弗問(wèn)維摩詰：“汝于何沒(méi)而來(lái)生此？”

維摩詰言：“汝所得法有沒(méi)生乎？”

舍利弗言：“無(wú)沒(méi)生也?！?/p>

“若諸法無(wú)沒(méi)生相，云何問(wèn)言：‘汝于何沒(méi)而來(lái)生此？’于意云何？譬如幻師，幻作男女，?沒(méi)生耶？”

舍利弗言：“無(wú)沒(méi)生也?！?/p>

“汝豈不聞佛說(shuō)諸法如幻相乎？”

答曰：“如是！”

“若一切法如幻相者，云何問(wèn)言：‘汝于何沒(méi)而來(lái)生此？’舍利弗！沒(méi)者為虛誑法，壞敗之相；生者為虛誑法，相續(xù)之相。菩薩?沒(méi)，不盡善本；?生，不長(zhǎng)諸惡。”

是時(shí)佛告舍利弗：“有國(guó)名妙喜，佛號(hào)無(wú)動(dòng)。是維摩詰于彼國(guó)沒(méi)，而來(lái)生此?！?/p>

舍利弗言：“未曾有也！世尊！是人乃能舍淸凈土，而來(lái)樂(lè)此多怒害處?！?/p>

維摩詰語(yǔ)舍利弗：“于意云何？日光出時(shí)與?合乎？”

答曰：“不也！日光出時(shí)，則無(wú)眾?。”

維摩詰言：“夫日何故行閻浮提？”

答曰：“欲以明照，為之除??！?/p>

維摩詰言：“菩薩如是！?生不凈佛土，為化眾生，不與愚暗而共合也，但滅眾生煩惱暗耳！”

是時(shí)大眾渴仰，欲見(jiàn)妙喜世界無(wú)動(dòng)如來(lái)，及其菩薩、聲聞之眾。佛知一切眾會(huì)所?，吿維摩詰言：“善男子！為此眾會(huì)，現(xiàn)妙喜國(guó)無(wú)動(dòng)如來(lái)，及諸菩薩、聲聞之眾，眾皆欲見(jiàn)?！?/p>

于是維摩詰心?：“吾當(dāng)不起于座，接妙喜國(guó)鐵圍山川、溪谷江河、大海泉源、須彌諸山及日月星宿、天龍鬼神、梵天等宮，并諸菩薩、聲聞之眾，城邑聚落、男女大小乃至無(wú)動(dòng)如來(lái)，及菩提樹、諸妙蓮華，能于十方作佛事者——三道寶階從閻浮提至忉利天，以此寶階諸天來(lái)下，悉為禮敬無(wú)動(dòng)如來(lái)，聽受經(jīng)法；閻浮提人亦登其階，上升忉利，見(jiàn)彼諸天：妙喜世界成就如是無(wú)量功德——上至阿迦尼咤天，下至水際，以右手?jǐn)嗳?，如陶家輪，入此世界，猶得華鬘，示一切眾?！弊魇?已，入于三昧現(xiàn)神通力，以其右手?jǐn)嗳∶钕彩澜纾糜诖送痢?/p>

彼得神通菩薩及聲聞眾，并余天、人俱發(fā)聲言：“唯然，世尊！誰(shuí)取我去，愿見(jiàn)救?。”無(wú)動(dòng)佛言：“非我所為，是維摩詰神力所作。”其余未得神通者，不覺(jué)不知巳之所往。妙喜世界，?入此土而不增減，于是世界亦不迫隘，如本無(wú)?。

爾時(shí)釋迦牟尼佛吿諸大眾：“汝等且觀妙喜世界無(wú)動(dòng)如來(lái)，其國(guó)嚴(yán)飾，菩薩行凈，弟子淸白?！?/p>

皆曰：“唯然已見(jiàn)?！?/p>

佛言：“若菩薩欲得如是淸凈佛土，當(dāng)學(xué)無(wú)動(dòng)如來(lái)所行之道?！?/p>

現(xiàn)此妙喜國(guó)時(shí)，娑婆世界十四那由他人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。釋迦牟尼佛?記之曰：“當(dāng)生彼國(guó)。”時(shí)妙喜世界于此國(guó)土所應(yīng)饒益其事訖已，還?本處，舉眾皆見(jiàn)。

佛告舍利弗：“汝見(jiàn)此妙喜世界及無(wú)動(dòng)佛不？”

“唯然已見(jiàn)，世尊！愿使一切眾生得淸凈土，如無(wú)動(dòng)佛；?神通力，如維摩詰。世?！我等快得善利，得見(jiàn)是人，親近供養(yǎng)。其諸眾生，若?現(xiàn)在，若佛滅后，聞此經(jīng)者，亦得善利；況?聞巳信解、受持、讀誦、解脫，如法修行？若有手得是經(jīng)典者，便為已得法寶之藏；若有讀誦解釋其義，如說(shuō)修行，則為諸佛之所??；其有供養(yǎng)如是人者，當(dāng)知?jiǎng)t為供養(yǎng)于佛；其有書持此經(jīng)卷者，當(dāng)知其室?有如來(lái)；若聞是經(jīng)能隨喜者，斯人則為趣一切智；若能信解此經(jīng)，乃至一四句偈，為他說(shuō)者，當(dāng)知此人?是受阿耨多羅三藐三菩提記?！?/p>