○三合

○三合

汝與眾生亦復(fù)如是。寳覺真心各各圓?。如我按指海印發(fā)光。汝暫舉心塵勞先起。由不?求無上覺道，愛?小乗得少為足。汝與眾生畧該九界。合前琴等。寳覺真心合前妙音，具德為按?妙俗也。覺?圓中，真?妙空。一心具此三諦何人不然？言按指發(fā)光?，佛意元是引證必有所指今不可?，?舉維摩經(jīng)及貲中解以發(fā)明之。維摩經(jīng)云：佛以足指按地?時三千大千世界若干百千珍寳嚴飾。譬如寳莊嚴佛無量千德寳莊嚴土。一切大眾嘆未曾有，而皆自見坐寶蓮華。豈非海印發(fā)光之明證乎？謂于海印三昩中發(fā)光明也。資中云海印者大集云：?浮所有色?大海皆有印文。此喻如來法身性海普現(xiàn)一切世間之相，正性具依正無不具足，喻同?印。如來證此法門復(fù)從體起用?是海印發(fā)光。是時山河大地?無上知覺無礙融通成無上?。而從按指發(fā)之者喻同有妙指而發(fā)妙音也。次云汝暫舉心塵勞先起。合若無妙指終不能發(fā)。聲聞舉心巳是塵勞，不待動形故云先起。若以四住為塵勞富那巳斷四住。今不指見思麤惑當以?氣為塵勞耳。?氣?塵沙無明惑也。?此文知二乗生方便土猶有勞久發(fā)塵之相，與同居土?中微塵其相不遠。義推實?土中雖有塵相不同下之二土也后，偈云余塵尚諸學(xué)故實?當有塵相。然?依正無礙豈比二下土乎？由不?求下釋塵勞先起之由也。若求無上菩提知竝由理具方有事用?相似海印發(fā)光。今?證小果得湼槃一日之價自以為足，故雖在塵中而不知是塵耳。此方等部應(yīng)有彈斥。雖巳入法華時順方等部儀故宜斥小。