○二佛破

○二佛破

佛告阿難：汝言覺知分別心性俱無在?，世間虛空水陸飛行諸所物?名為一切。汝不??為在為無？無則同于龜毛??云何不?？有不??不可名無。無相則無，非無則相，相有則在云何無?？阿難妄計(jì)因一切無?而起，故佛拈此一句破之。于中先研核無?之體，次相有下結(jié)斥非無?也。虛空水陸一切有法，此阿難計(jì)為實(shí)有?也。汝以不?此法?，為心為實(shí)有一不?之心，而但不滯于物象耶？為并無此不?心耶？此句是雙問。下正研云，若并無不?之心則心同龜毛有名無體并不必言無?。阿難言不??必有一不?之心是?有心非無心也。無相下重以相無相申釋上句。以上未言相無相故再定之。?定有相次?結(jié)破。當(dāng)知阿難胸中實(shí)計(jì)有心而強(qiáng)謂無?，故被佛破，則所破乃偽無?非真無?。下文云無有是處，亦但阿難所計(jì)無是處耳。若并破轉(zhuǎn)法輪之言是因咽廢食矣。問：古解云，為在為無？問汝心不?而彼物象為存在耶為虛無耶？今何違古注？荅：古解云：若彼物象空無則同龜毛。試思水陸虛空則該依?，飛行之?則該正?。乃謂我心不?便同龜毛??義恐不妥故今作此釋也。