再論蘭州等地狀

再論蘭州等地狀

右臣近于六月二十八日奏，以西施入界，恐必有請和請地之議，乞因此時舉蘭州及安疆、米脂等五寨地棄而與之，安邉息民，為社稷之計。見今西使巳到，竊聞執(zhí)政大臣棄守之論，尚未堅決。臣竊見皇帝陛下登極以來，夏國雖屢遣使，而疆場之事，?不自言。度其狹心，蓋知朝廷厭兵，是以確然不請，欲使此議發(fā)自朝廷，得以為重。朝廷深覺其意，忍而不與，情得勢窮，始來請命。今若又不許，遣其來使，徒手而歸，一失此機(jī)，必為后悔。彼若?集兵馬，屯聚境?，許之則畏兵而與，不復(fù)為恩，不許則邉釁一開，禍難無巳，間不容髪，正在此時，不可失也。臣又聞昔日取蘭州及五寨地，本非先帝圣意。先帝始議取靈武，內(nèi)臣李憲畏懦不敢前去，遂以兵取蘭州。先帝始議取橫山，帥臣沉括、種諤之徒不能遵奉圣略，遂以兵取五寨。此二者皆由將吏不職，意欲邀功免罪，而先帝之意本則不然。其后元豐六年，夏國遣使請罪，先帝嘉其恭順，為敕邉吏禁止侵掠。既又遣使謝恩，請復(fù)疆土。先帝仍為指揮保安軍與宥州議立疆界，因循未定，而先帝奄棄萬國，遂以至今。由此言之，蘭州五寨，取之則非先帝本心，棄之則出先帝遣意。今議者不深究本末，妄立堅守之議，茍避棄地之名，不度民力，不為國計，其意止欲私已自便，非社稷之利也。臣又聞議者或謂棄守皆不免用兵，棄則用兵必遲，守則用兵必速。遲速之聞，利害不遠(yuǎn)。若遂以地與之，恐非得計。臣聞圣人應(yīng)變之機(jī)，正在遲速之際，但使事變稍緩，則吾得筭已多。昔漢文、景之世，昊王濞內(nèi)懷不軌，稱病不朝，積財養(yǎng)士，謀亂天下。文帝專務(wù)含養(yǎng)，置而不問，加賜幾杖，恩禮日隆。濞雖包藏禍心，而仁澤浸漬，終不能發(fā)。及景帝用鼌錯之謀，欲因其有罪，削其郡縣，以為削之亦反，不削亦反，削之則反疾而禍小，不削則反遲而禍大。削書一下，七國盡反，至使景帝發(fā)天下之兵，遣三十六將，僅而破之。議者若不究利害之淺深，較禍福之輕重，則文帝隱忍不法，近于柔仁；景帝剛斷必行，近于強(qiáng)毅。然而如文帝之計，禍發(fā)既遲，可以徐為備御，稍經(jīng)?月。變故自生。以漸制之。勢無不可。雖有千濞。亦何能為。如景帝之計。禍發(fā)既速。未及旋踵。巳至交兵。鋒刃既接。勝負(fù)難保。社稷之命。決于一日。雖食鼌錯之肉。何益于事。今者欲棄之。?與文帝同。而欲守之謀與景帝?。臣乞宣諭執(zhí)政。欲棄者理直而禍綏，欲守者理曲而禍速。曲直遲速，孰為利害？況今日之事，主上妙年，母后聽斷，將帥吏士，恩情未接，兵交之日，誰使效命？若其羽書沓至，勝負(fù)紛然，臨機(jī)決斷，誰任其責(zé)？惟乞圣慈以此反復(fù)深慮，早賜裁斷，無使西戎別致猖狂，棄守之議皆不得其便，則天下幸甚。謹(jǐn)錄奏聞，伏候勑?。