藏書室記

藏書室記

予?師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一?，無衣食之憂。有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫，曰：讀是，內(nèi)以治身，外以治人足矣。此孔氏之遺法也。先君之遺言，今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子。有能受而行之，吾世其庻矣乎！蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃，應對進退，及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書，曰：道在是矣。仁者見之，斯以為仁，智者見之，斯以為智矣。顏閔由是以得其德，予賜由是以得其言，求由由是以得其政，游更由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田以植草木，小大長短，?辛咸菩，皆其性也。吾無加損焉，能飬而不傷耳?？鬃釉唬菏抑兀赜兄倚湃缜鹫哐?，不如丘之好學也。如孔子，猶養(yǎng)之以學而后成。故古之知道者必由學，學者必由讀書傳說之詔，其君亦曰：學于古訓乃有獲。念終始，典于學，厥德修罔覺，而況余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于學。嘗謂孔子有民人社稷，何必讀書，然后為學?？鬃臃侵唬喝曷劻?，大蔽矣乎！好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。凢，學而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。雖然，孔子嘗語子貢矣，曰：賜也，汝以予為多學而識之者歟？曰：然。非歟？曰：非也。予一以貫之。一以貫之，非多學之所能致，則子路之不讀書，未可非耶？曰：非此之謂也。老子曰：為學日益，為道日損。以日益之學求日損之道，而后一以貫之者可得而見也。孟子論學道之要曰：必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。心勿忘，則莫如學，必有事，則莫如讀書。朝夕從事于詩書，待其乆而自得，則勿忘勿助之謂也。譬之稼穡，以為無益而舍之，則不耘苗者也；助之長，則揠苗者也。以孔、孟之說考之，乃得先君之遺意。