鬻拳

鬻拳

鬻拳以兵諌楚文王而自刑，左氏稱之為愛君。余謂不然。君臣之際，固有常道矣。賢者之事君，不為違道之行以危身，不為難繼之事以駭世，順其常，不徼異名，守其軄，使后可法。如斯而巳，不敢僥幸以圖，志之必逹，事之必成也。故君有過(guò)舉，則積誠(chéng)以諌三諌而不從，則避其位而去之，安可臨之以兵，脇之以威，而刼其君哉？語(yǔ)之而不聽，則詟懼之，咄咤之，俾不敢肆，此制嬰兒之術(shù)耳，烏有北靣事君而以嬰兒視之哉？先王立為上下尊卑之分，俾為臣者嚴(yán)守之而不敢僣，所以杜亂也。馬之在原野，三尺牧豎鞭之而無(wú)罪，及加覊靮而入君之閑，雖國(guó)之貴臣，不敢視其齒而蹴其芻，豈誠(chéng)重馬哉？尊其為君之所御也。齒馬蹴芻，細(xì)故也。先王所以嚴(yán)為之禁者，其慮天下深矣，況以兵刼其君者乎？或謂君為非義，則將危社稷。大臣以安社稷為心，行權(quán)以格君，宜若無(wú)罪焉，是豈得為權(quán)哉？事固有可以行權(quán)者矣，然賢者猶難之。若君臣父子之分，天下之大經(jīng)也。父暴而違道，子烏可行權(quán)而誶父乎？舜，圣人也；瞽瞍，頑夫也。舜視其父之惡，??然順之，不敢見于色，設(shè)于詞。舜豈不欲格父哉？盡子之道而使父化，乃所以格父也。紂之暴可謂甚矣?；?，紂之戚，?子，紂之兄。二子皆賢人也，至親且賢，事暴君而不敢失人臣之禮，或屈而為奴，或待其亡而去之。二子豈不知社稷重于君乎？終不忍刼其君者，知君臣之大經(jīng)重于社稷也。鬻拳之君雖有過(guò)，非紂之甚。鬻拳為臣，非若二子之親且賢，乃忍刼其君而不顧，蓋激于小忠而不知大義者也，焉得為愛君乎？君子之予奪人，將以法戒于后世，不可茍也。刼君而謂之曰愛君，將使奸臣亂賊欲行篡弒之事者，皆挾愛君之名以自文其禍，后世可勝道哉！然固左氏啟之也。