鬻拳

鬻拳

鬻拳以兵諌楚文王而自刑，左氏稱之為愛(ài)君。余謂不然。君臣之際，固有常道矣。賢者之事君，不為違道之行以危身，不為難繼之事以駭世，順其常，不徼異名，守其職，使後可法，如斯而巳，不敢僥倖以圖，志之必逹，事之必成也。故君有過(guò)舉，則積誠(chéng)以諌，三諫而不從，則避其位而去之，安可臨之以兵，脅之以威，而刧其君哉？語(yǔ)之而不聽(tīng)，則讋懼之，咄咤之，俾不敢肆，此制嬰兒之術(shù)耳，烏有北面事君而以嬰兒視之哉？先王立爲(wèi)上下尊卑之分，俾?tīng)?wèi)臣者嚴(yán)守之而不敢僣，所以杜亂也。馬之在原野，三尺牧?鞭之而無(wú)罪，及加羈靮而入君之閑，雖國(guó)之貴臣，不敢視其齒而蹴其芻，豈誠(chéng)重馬哉？尊其爲(wèi)君之所御也。齒馬蹴芻，細(xì)故也。先王所以嚴(yán)爲(wèi)之禁者，其慮天下深矣，況以兵刼其君者乎？或謂君爲(wèi)非義，則將危社稷。大臣以安社稷爲(wèi)心，行權(quán)以格君，宜若無(wú)罪焉，是豈得爲(wèi)權(quán)哉？事固有可以行權(quán)者矣，然賢者猶難之。若君臣父子之分，天下之大經(jīng)也。父暴而違道，子烏可行權(quán)而誶父乎？舜，聖人也；瞽瞍，頑夫也。舜視其父之惡，??然順之，不敢見(jiàn)於色，設(shè)於詞。舜豈不欲格父哉？盡子之道而使父化，乃所以格父也。紂之暴可謂甚矣?；?，紂之戚，?子，紂之兄。二子皆賢人也，至親且賢，事暴君而不敢失人臣之禮，或屈而爲(wèi)奴，或待其亡而去之。二子豈不知社稷重於君乎？終不忍刧其君者，知君臣之大經(jīng)重於社稷也。鬻拳之君雖有過(guò)，非紂之甚。?拳爲(wèi)臣，非若二子之親且賢，乃忍刼其君而不顧，蓋激於小忠而不知大義者也，焉得爲(wèi)愛(ài)君乎？君子之予奪人，將以法戒於後世，不可茍也。刼君而謂之曰愛(ài)君，將使奸臣亂賊欲行篡弒之事者，皆挾愛(ài)君之名以自文其禍，後世可勝道哉！然固左氏啓之也。